A literatura de resistência de Sophia Andresen e Jorge de Sena

Leia os poemas «Quem a tem…» e «Noutros Lugares» de Jorge de Sena (1919-1978) e «Carta(s) a Jorge de Sena» de Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004).

  

«QUEM A TEM…» Não hei-de morrer sem saber qual a cor da liberdade. Eu não posso senão ser desta terra em que nasci. Embora ao mundo pertença e sempre a verdade vença, qual será ser livre aqui, não hei-de morrer sem saber. Trocaram tudo em maldade, é quase um crime viver. Mas, embora escondam tudo me queiram cego e mudo, não hei-de morrer sem saber qual a cor da liberdade. Jorge de Sena (1956)

NOUTROS LUGARES  Não é que ser possível ser feliz acabe, quando se aprende a sê-lo com bem pouco. Ou que não mais saibamos repetir o gesto que mais prazer nos dá, ou que daria a outrem um prazer irresistível. Não: o tempo nos afina e nos apura: faríamos o gesto com infinda ciência. Não é que passem as pessoas, quando o nosso pouco é feito da passagem delas. Nem é também que ao jovem seja dado o que a mais velhos se recusa. Não. É que os lugares acabam. Ou ainda antes de serem destruídos, as pessoas somem, e não mais voltam onde parecia que elas ou outras voltariam sempre por toda a eternidade. Mas não voltam, desviadas por razões ou por razão nenhuma. É que as maneiras, modos, circunstâncias mudam. Desertas ficam praias que brilhavam não de água ou sol mas de solta juventude. As ruas rasgam casas onde leitos já frios e lavados não rangiam mais. E portas encostadas só se abrem sobre a treva que nenhuma sombra aquece. O modo como tínhamos ou víamos, em que com tempo o gesto sempre o mesmo faríamos com ciência refinada e sábia (o mesmo gesto que seria útil, se o modo e a circunstância persistissem), tornou-se sem sentido e sem lugar. Os outros passam, tocam-se, separam-se, exatamente como dantes. Mas aonde e como? Aonde e como? Quando? Em que praias, que ruas, casas, e quais leitos, a que horas do dia ou da noite, não sei. Apenas sei que as circunstâncias mudam e que os lugares acabam. E que a gente não volta ou não repete, e sem razão, o que só por acaso era a razão dos outros. e do que vi ou tive uma saudade sinto, feita de raiva e do vazio gélido, não é saudade, não. Mas muito apenas o horror de não saber como se sabe agora o mesmo que aprendi. E a solidão de tudo ser igual doutra maneira. E o medo de que a vida seja isto: um hábito quebrado que se não reata, senão noutros lugares que não conheço. Jorge de Sena (1967)

CARTA(S) A JORGE DE SENA I Não és navegador mas emigrante Legítimo português de novecentos Levaste contigo os teus e levaste Sonhos fúrias trabalhos e saudade; Moraste dia por dia a tua ausência No mais profundo fundo das profundas Cavernas altas onde o estar se esconde II E agora chega a notícia que morreste E algo se desloca em nossa vida III Há muito estavas longe Mas vinham cartas poemas notícias E pensávamos que sempre voltarias Enquanto amigos teus aqui te esperassem – E assim às vezes chegavas da terra estrangeira Não como filho pródigo mas como irmão prudente E ríamos e falávamos em redor da mesa E tiniam talheres loiças vidros Como se tudo na chegada se alegrasse Trazias contigo um certo ar de capitão de tempestades — Grandioso vencedor e tão amargo vencido – E havia uma veemente emoção em tua grave amizade E em redor da mesa celebrávamos a festa Do instante que brilhava entre frutos e rostos IV E agora chega a notícia que morreste A morte vem como nenhuma carta Sophia de Mello Breyner Andresen (1989)

Por forma a elaborar uma análise temática comparativa das composições poéticas acima transcritas apoie-se no plano esquemático da mesma análise a seguir facultado:

Tema das três composições: o exílio.

Leitura de superfície, em que os poemas são interpretados individualmente:

Tema(s):

«Quem a tem…»

Noutros Lugares

Carta(s) a Jorge de Sena

·       Liberdade (verdade livre).	·       Desconcerto da vida; ·       Mudança provocada pela passagem inexorável do tempo; ·       Solidão.		·       Saudade; ·       Morte/perda de um amigo.
Meditação dolorosa			Pranto por alguém; lamentação; queixume.

Leitura profunda, tendo por base a temática social na poesia portuguesa da segunda metade do século XX:

Tema: EXÍLIO – distância da pátria | Lugar                                            Nacionalidade                                                 Inserção       |                                                               |                                                                |
(espaço disponível para ser ocupado)	(grupo social unido por uma comunhão de civilização, por uma tradição histórica e por aspirações comuns)	(adaptação)

 

«Quem a tem…»	Noutros Lugares	Carta(s) a Jorge de Sena
Eu vs. Eles EU: ·       “saber/qual a cor da liberdade”; ·       reclama um(a) lugar/pátria:       -  “desta terra em que nasci”;       -  “aqui”. ELES: ·       “Trocam tudo em maldade”; ·       “escondam tudo”; ·       “me queiram cego e mudo”.	·       Experiência comum (1.ª pessoa do plural). ·       Tentativa de explicação do desajustamento entre o sujeito poético e os outros (vv. 38-39). ·       Busca/demarcação de um espaço/lugar:       - “lugar”, “lugares”, “noutros lugares”, “lugares acabam”;       -  “praias desertas”.	·       “emigrante” (Caracterização: sujeito dividido entre a pátria que ama mas deixou e a terra em que está; uma espécie de exilado); ·       “legítimo português de novecentos”; ·       “Moraste[…] a tua ausência”; ·       “estar”; ·       “voltarias”; ·       desejo de reaver um tempo perdido.

      

Leia, atentamente, o excerto da «Arte Poética III» e o poema «25 de Abril» de Sophia de Mello Breyner Andresen por forma a elaborar uma análise temática comparativa dos textos a seguir transcritos, considerando o seu grau de representatividade de uma época e a obediência ou não a algum sistema literário vigente.

A moral do poema não depende de nenhum código, de nenhuma lei, de nenhum programa que lhe seja exterior, mas, porque é realidade vivida, integra-se no tempo vivido.

 Sophia de Mello Breyner Andresen, Arte Poética III, 1964

25 de Abril

Esta é a madrugada que eu esperava
O dia inicial inteiro e limpo
Onde emergimos da noite e do silêncio
E livres habitamos a substância do tempo

Sophia de Mello Breyner Andresen, O Nome das Coisas, 1974

 *

Cenário de resposta:

Plano esquemático da análise temática comparativa de dois textos contemporâneos de temática social / comprometida.

Na elaboração da análise temática comparativa dever-se-á ter em conta três aspetos:

1. Análise do excerto da «Arte Poética III» e do poema «25 de Abril» de Sophia de Mello Breyner:

«Arte Poética III»	«25 de Abril»
·         Identificação do tema: liberdade de escrita ·         Levantamento de campos léxico-semânticos e análise dos mesmos: -        comunhão da poesia com a realidade vivida; -        a poesia é uma moral, uma busca de justiça; -        independência da poesia face a qualquer código, lei ou programa que lhe seja exterior.	·         Identificação do tema: liberdade. ·         Levantamento de campos léxico-semânticos do poema e análise dos mesmos:       25 de Abril   = .   madrugada esperada .   dia inicial .   emergência da obscuridade .   liberdade .   completude

2. Grau de representatividade de uma época:

«Arte Poética III»	«25 de Abril»
·         A data de produção (1964) e, por extensão, a «Arte Poética III» supõem: -   Vivência de 48 anos de ditadura: repressão, censura, limites à liberdade; -   Movimento Neorrealista.	·         O poema e a data de produção (1974) supõem: -   Vivência de 48 anos de ditadura: repressão, censura, limites à liberdade; -   Revolução; -   Explosão de liberdade.

3. Comparação temática comparativa dos dois textos, tendo em conta o contexto histórico:

·         O poema «25 de Abril» comprova a convicção da poetisa enunciada na «Arte Poética III», porque: -   reflete uma experiência; -   tem como coordenada fundamental a busca de justiça/ espera de liberdade; -   não está vinculada a nenhuma ordem externa, seja ela de índole literária (Neorrealismo) - repare-se no acentuado grau de abstração das composições; ou de índole política (Fascismo) - a proferição/ escrita/ publicação da «Arte Poética III» consubstancia (e prova) o próprio enunciado.

 

TEXTOS DE APOIO SOBRE A POESIA DE EXÍLIO DE JORGE DE SENA

 

 

O último período do exílio de Jorge de Sena estende-se de sua chegada aos Estados Unidos, em 1965, até seu falecimento no ano de 1978 e, poeticamente, põe à mostra o esfacelamento da relação do escritor com a sua pátria, a descrença nos seus conterrâneos e no processo de redemocratização de Portugal. É também um período de profundas transformações no cenário político de seu país. Salazar retira-se definitivamente do controle português em 1968, deixando para Marcelo Caetano a difícil missão de comandar uma nação à beira do colapso social e propondo uma certa “abertura” política, como última tentativa de manutenção do sistema de governo.

Todavia, para o escritor, o que chamava sua atenção naquele momento era a onda de exilados políticos que se dispersava mundo afora, devido, entre outros motivos, às ditaduras impostas nas América Central e do Sul, sendo ele próprio uma vítima. «Noutros lugares», escrito em Madison, e datado de 21de janeiro de 1967 traz-nos a reflexão sobre o próprio sentimento de não-pertencer do exilado, a necessidade premente de mudança, a rutura das relações sociais, e, ao mesmo tempo, o apego às pessoas ou coisas. Importante atentar ao facto de que, novamente, neste poema, apresenta-se alguém a quem é negado qualquer sopro de felicidade. 

Flávia Tebaldi Henriques de Queiroz, A poesia de exílio de Jorge de Sena, Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2006

 

*

 

Os últimos quatro anos da sua vida nos Estados Unidos conheceram períodos de exaltação, desânimo, depressão e desespero, que sincronizaram com acontecimentos da sua vida pessoal (saúde precária, nascimento de um neto com graves deficiências cardíacas, etc.) e também com os acontecimentos políticos em Portugal. O gráfico errático, nevrótico e frequentemente alarmante dos acontecimentos políticos no nosso país, a seguir ao 25 de Abril, e a total «marginalização» do escritor pelos vários poderes que se foram sucedendo em roda-livre, preocupavam-no e amarguravam-no. Numa carta a Rui Knopfli, datada de 5 de março de 1975, de Santa Barbara, Jorge de Sena comentava: «É verdade: a revolução portuguesa, após os momentos de alegria. mergulhou-me numa infinita tristeza. Não é só a preocupação com a democracia social que eu desejava ver estabelecida em bases de absoluta liberdade, e que vejo francamente ameaçada por uma impetuosa cegueira comunista que, mesmo do ponto de vista do PC, se deveria considerar catastrófica. E também o ver e sentir que cada vez mais se perdem as oportunidades ou o interesse de publicar para um público que não é informado senão dos e pelos oportunistas do momento. E, embora fosse muito difícil eu considerar uma transferência minha para Portugal, é a dor, não a ambição ferida, que nunca a tive, de encontrar-me totalmente marginalizado pelas ‘facções’ ou pela universidade, que não precisam de mim para ajudar a reconstruir o país. Nem vale a pena mencionar os pequenos jogos mesquinhos para levar-se as pessoas a crer que fui eu quem recusou os mundos e fundos que ninguém concretamente me ofereceu... Com tudo isto, eu que já estava a atravessar uma crise neurovegetativa dos diabos, fiquei em petição de miséria, e só cobro ânimo para o trabalho da universidade, que tem sido muito.» Jorge de Sena focava aqui um ponto importante e dilacerantemente delicado: era óbvio que dificilmente poderia ele transferir-se e a uma tão grande família, ainda de si dependente, para um Portugal que não poderia oferecer-lhe situação alguma «capaz» de o manter. Mas a ninguém competia fazer estes cálculos e decidir, por ele, o que mais lhe convinha. A sua recusa era quase certa, mas devia ter-lhe sido dado, a ele, o privilégio de recusar. Era o mínimo que a pátria portuguesa lhe devia, pelo muito de bom que por ela fizera, mesmo tendo-a abandonado e frequentemente agredido. De resto, o abandono da pátria paga-se fundo, com a espécie de suicídio lento que é o exílio — substituto do outro suicídio que teria sido ficar. Para naturezas profundas e profundamente impacientes, trata-se simples e cruelmente da escolha impossível entre duas longas torturas: It is suicide to be abroad. But what is it to be at haine... what is it to be at home? A lingering dissolution. («É um suicídio vivermos fora do nosso país. Mas o que é estarmos no nosso país... o que é estarmos no nosso país? Uma lenta dissolução.» — Samuel Beckett in All that fall.) Jorge de Sena escolhera a primeira forma de suicídio a bem da obra — e ganhou a aposta, perdendo-a em todos os outros pelouros em que não podia senão perder. Porque o exílio só poderia ser resolvido ou compensado com aquele mítico regresso que nunca acontece, por não poder acontecer, a um lugar que já lá não está, para um reencontro com pessoas, hábitos e afeições, que também se mudaram ou simplesmente mudaram. Não se regressa nunca, em círculo, ao ponto de partida. A ilusão da possibilidade do círculo é desbaratada pela verificação de que o círculo se volveu espiral. O ponto de regresso é apenas um ponto homólogo e não um ponto coincidente: fica sempre mais acima ou mais abaixo — o «paraíso perdido» (mesmo o paraíso amargo que toda a vida se desprezou) ilude a nossa busca do tempo perdido. Disto mesmo suspeitara o autor, em 1967, num dos seus mais belos e mais pungentes poemas: «Noutros Lugares» (21.01.1967).

E seis anos mais tarde (15.03.1973), já bem mais perto do final da vida, num poema escrito em Londres, voltava à mesma ruminação obsessiva:

Não muitos terão tido a vida inteira
esta febre de andar por vários mundos
buscando ansioso o nada nosso e deles
que ao menos nada finge em gente e coisas...
E não terão, portanto, na memória
o tanto haver partido para longe,
para saberem que se parte sempre,
e não se volta nunca. O mesmo amor
que fiel aguarda o regressarmos não
é o mesmo já, mesmo se mais ardente
sob os cabelos que lhe são mais brancos.

(in 40 Anos de Servidão) 

«...para saberem que se parte sempre, / e não se volta nunca…» Não se volta nunca, mesmo quando materialmente se volta o que, no seu caso, lhe foi recusado. Antes de morrer, ao menos, teve algumas compensações: duas vezes condecorado¹, obteve, além disso, a satisfação de receber, pouco antes do fim, o Prémio Internacional de Poesia Etna-Taormina (1977) e ver que se mexiam, para uma candidatura (que se não concluiu) ao Prémio Nobel, alguns amigos devotados. Esta última consagração era quase certo que não viria, ainda que o autor vivesse.

Pouco antes do fim, no hospital, já sem forças, já nem sempre lúcido, em certo momento, reparou que vários familiares e amigos o rodeavam, com solicitude. Num assomo de lucidez e desconfiança, num último assumir dessa energia que sempre tão bem soubera convocar, mesmo no centro da fadiga, Jorge de Sena perguntou, em inglês: So many people? Am I dying? («Tanta gente? Estarei a morrer?»). Era realmente a morte que, já foi dito e é bem sabido, só mata de facto os homens pequenos. E era o dia 4 de Junho de 1978, data em que o autor de Metamorfoses atingiu finalmente «o porto em que o desejo acaba».

Eugénio Lisboa, «Jorge de Sena: Perfil do Homem e da Obra», Londres, janeiro-fevereiro de 1983. In O Objecto Celebrado (miscelânea de ensaios, estudos e crítica). Universidade de Coimbra, Coleção das Acta Universitatis Conimbrigensis, 1999

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(1) Da segunda condecoração (Ordem de Santiago) só teve conhecimento 24 horas antes de morrer e o decreto confirmativo foi assinado já depois da morte do escritor.

 

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► Perfil poético de Sophia de Mello Breyner Andresen

► Ler Jorge de Sena (® 2010 Universidade Federal do Rio de Janeiro)

► A literatura como arma contra a ditadura e a guerra colonial

► "O 25 de Abril na Poesia Portuguesa", Fernando J. B. Martinho, in, Revista Camões nº5, 1999

Fonte:

LUSOFONIA - PLATAFORMA DE APOIO AO ESTUDO A LÍNGUA PORTUGUESA NO MUNDO.
Projeto concebido por José Carreiro.
1.ª edição: http://lusofonia.com.sapo.pt/literatura_portuguesa/Sophia25abril.htm, 2011-12-08.
2.ª edição: http://lusofonia.x10.mx/literatura_portuguesa/Sophia25abril.htm, 2016.