A UM POETA (Antero de Quental)

  

        

A UM POETA

     

Surge et ambula!

    

Tu, que dormes, espírito sereno,
Posto à sombra dos cedros seculares,
Como um levita à sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,

Acorda! é tempo! O sol, já alto e pleno,
Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera só um aceno...

Escuta! é a grande voz das multidões!
São teus irmãos, que se erguem! São canções...
Mas de guerra... e são vozes de rebate!

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,
E dos raios de luz do sonho puro,
Sonhador, faze espada de combate.

          

Antero de Quental, Sonetos

      

TEXTO DE APOIO

        

Neste soneto, o termo "Poeta" poderá remeter para a figura de um idealista, possivelmente em consonância com o espírito da época. A referência ao espírito do mundo romântico, lúgubre e sombrio, percebe-se quando, personificando o sol, usa a metáfora em "Afugentou as larvas tumulares" (v. 6) e "Um mundo novo espera só um aceno" (v. 8). Mas o que interessa, sobretudo, é perceber que o sujeito lírico faz um apelo a todo aquele que é capaz de sonhar, mas vive alheado e num estado de inércia quando é necessária a luta revolucionária ao lado de um povo que sofre e que busca a liberdade.

Na primeira quadra (que constitui uma tese argumentativa) encontramos a estagnação, a passividade e o alheamento do poeta em relação à realidade social e política do mundo, "Longe da luta e do fragor terreno" (v. 4); na segunda quadra e no primeiro terceto (antítese, com a explanação e confirmação da tese), surge o apelo à consciencialização do poeta para a necessidade de mudar de atitude pois está em causa um povo que precisa da solidariedade, "Escuta! é a grande voz das multidões! I São teus irmãos" vv. 9, 10); no último terceto (síntese conclusiva), irrompe o apelo para a ação - "Ergue-te" (v. 12) - destacando a importância da poesia como arma de combate, como voz da revolução, apelidando o Poeta de "soldado do Futuro" (v. 12) e "Sonhador" (v. 14).

Em todo o soneto se encontra um apelo para a necessidade de agir e que está bem expressa na gradação verbal: "Tu, que dormes", "Acorda!", “Escuta!”, "Ergue-te", "Faze". Este poema mostra bem a sua aposta na poesia como "voz da revolução".

        

Antero de Quental foi um verdadeiro apóstolo social, solidário e defensor da justiça, da fraternidade e da liberdade. Mas as preocupações nunca o deixaram desde que entrou nos meios universitários de Coimbra e se tornou líder da Geração de 70 que, em Lisboa, continuou a sua luta. É o próprio que, numa carta autobiográfica, de 14 de Maio de 1887, dirigida a Wilhelm Storck, afirma que:

        

"O facto importante da minha vida, durante aqueles anos, e provavelmente o mais decisivo dela, foi a espécie de revolução intelectual e moral que em mim se deu ao sair, pobre criança arrancada do viver quase patriarcal de uma província remota e imersa no seu plácido sono histórico, para o meio da irrespeitosa agitação intelectual de um centro, onde, mais ou menos vinham repercutir-se as encontradas correntes do espírito moderno. Varrida num instante toda a minha educação católica e tradicional, caí num estado de dúvida e incerteza, tanto mais pungentes quanto, espírito naturalmente religioso, tinha nascido para crer placidamente e obedecer sem esforço a uma regra reconhecida. Achei-me sem direção, estado terrível de espírito, partilhado mais ou menos por quase todos os da minha geração, a primeira em Portugal que saiu decididamente e conscientemente da velha estrada da tradição.”

        

Português A e B: acesso ao ensino superior 2000, Vasco Moreira,
Hilário Pimenta. Porto, Porto Editora, 2000.
(Coleção: Acesso ao ensino superior: preparação para a prova de exame nacional - 12º ano)

        

        

TESTE DE ESCOLHA MÚLTIPLA

        

Das hipóteses apresentadas (A, B, C e D), assinala a correta.
1 -	O que designa a expressão Geração de 70?
	A) Uma geração de políticos célebres.
	B) Uma família de nobres ilustres.
	C) Um grupo de intelectuais.
	D) Um movimento artístico.
2 -	Que causa defendia essa geração?
	A) Os valores nacionais.
	B) O regresso ao passado.
	C) A apologia dos ideais monárquicos.
	D) A ligação de Portugal à Europa.
3 -	Qual destes filósofos influenciou decisivamente esta geração?
	A) Descartes.
	B) Proudhon.
	C) Platão.
	D) Rousseau.
4 -	Que adjetivo poderá caracterizar a atitude intelectual dessa geração?
	A) Provinciana.
	B) Cosmopolita.
	C) Saudosista.
	D) Materialista.
5 -	A Questão Coimbrã colocou frente a frente quem?
	A) Antero de Quental/Eça de Queirós.
	B) Eça de Queirós/Ramalho Ortigão.
	C) Feliciano de Castilho/Antero de Quental.
	D) Feliciano de Castilho/Camilo Castelo Branco.
6 -	A questão entre os dois opositores pode resumir-se a um entendimento divergente relativo a quê?
	A) À função da literatura.
	B) Ao valor da filosofia.
	C) Às responsabilidades dos políticos.
	D) À função docente.
7 -	Quem idealizou as Conferências do Casino?
	A) Eça de Queirós.
	B) Teófilo Braga.
	C) Antero de Quental.
	D) Adolfo Coelho.
8 -	Do programa dessas conferências sobressaía que propósito?
	A) Estudar os valores nacionais.
	B) Recuperar as tradições perdidas.
	C) Reabilitar a literatura romântica.
	D) Ligar Portugal ao movimento moderno.
9 -	As Conferências do Casino tiveram uma vida efémera. Porquê?
	A) Porque Antero de Quental se desinteressou.
	B) Porque o Governo proibiu a sua realização.
	C) Porque os conferencistas convidados não apresentaram os temas.
	D) Porque o público não correspondeu às expectativas dos organizadores.
10 -	Em que fase da evolução poética de Antero situa o soneto transcrito?
	A) Do apostolado social.
	B) Da crise amorosa.
	C) Do pessimismo.
	D) Da superação mística.
11 -	O que marca, na 1.ª quadra, a presença do recetor?
	A) A comparação.
	B) O aposto.
	C) A presença da 2.ª pessoa gramatical.
	D) O pronome relativo que.
12 -	Na 1.ª quadra, como é caracterizado o recetor?
	A) Pessimista.
	B) Incoerente.
	C) Indiferente.
	D) Empenhado.
13 -	Que função sintática exerce o sintagma espírito sereno?
	A) Sujeito.
	B) Aposto.
	C) Complemento direto.
	D) Vocativo.
14 -	Qual é o significado da palavra levita?
	A) Crente.
	B) Pregador.
	C) Sacerdote.
	D) Ateu.
15 -	Em que modo se encontram as formas verbais que iniciam as três estrofes seguintes?
	A) Conjuntivo.
	B) Indicativo.
	C) Condicional.
	D) Imperativo.
16 -	Através dessas formas verbais, que atitude manifesta o sujeito lírico?
	A) Revolta.
	B) Indiferença.
	C) Sensatez.
	D) Empenhamento.
17 -	"O sol já alto...tumulares". Com esta imagem, o que é que o poeta pretende significar?
	A) O passado será reabilitado.
	B) A força do conhecimento venceu.
	C) A morte será vencida.
	D) O sol brilhará para todos.
18 -	Quem serão os irmãos que o poeta refere?
	A) Os poetas contemporâneos.
	B) Os poetas românticos.
	C) O povo.
	D) Os intelectuais.
19 -	Qual destas frases traduz o conceito de poesia defendido pelo sujeito poético?
	A) A poesia deve expressar apenas sentimentos individuais.
	B) A poesia deve estar ao serviço das grandes causas humanitárias.
	C) A poesia vive apenas pela forma.
	D) A poesia tem uma função essencialmente moralista.
20 -	Qual o sentido da metáfora soldado do futuro?
	A) Poeta empenhado.
	B) Poeta alienado.
	C) Poeta sentimental.
	D) Poeta satírico.

        

CHAVE DE CORREÇÃO

        

1C ‑ 2D – 3B – 4B – 5C – 6A – 7C – 8D – 9B – 10A – 11C – 12C – 13B – 14C – 15D – 16D – 17B – 18C – 19B – 20A

        

Disponível em http://www.profareal.pt/testes/doc.asp?tema_id=762, consultado em 2006-05-10

        

        

LINHAS DE LEITURA PARA UM COMENTÁRIO DE TEXTO

        

Redija o comentário global do texto transcrito, desenvolvendo, com clareza e correção, os seguintes tópicos:

- tema/assunto e seu desenvolvimento

- inserção da frase bíblica "Surge et ambula" (Ergue-te e caminha) no frontispício do poema

- relação sujeito poético/destinatário

- aspetos estilísticos relevantes

- enquadramento na época da sua produção

        

        

CRITÉRIOS I SUGESTÕES DE CORREÇÃO

        

Na produção e correção do comentário de texto deverão ser tidos em conta os seguintes objetivos:

- Reconhecer elementos estruturadores do poema

- Deduzir sentidos implícitos

- Contextualizar um autor I obra / movimento cultural

- Estabelecer relações

- Documentar afirmações

- Avaliar a intencionalidade

- Redigir com clareza e correção

        

Considerem-se as seguintes sugestões:

        

• Apelo do poeta (eu) a outro poeta (tu).

        

• Constatação da passividade do tu ("que dormes") e urgência da luta-atitude ativa ("faze espada de combate").

        

• Distinção de dois tempos / espaços. O 1º corresponde à 1ª quadra: estático, obscuro e bem definido; o 2º corresponde à 2ª quadra e tercetos: a mudança e a perspetiva futura.

        

• Incitamento à luta pela construção do mundo novo através de uma frase bíblica que remete para o Cristianismo (Cristo I Lázaro) - tempo da Revolução primeira do mundo Antigo. Deslocação do significado da frase para um aqui e agora - atualização da força e veemência do apelo-mágico.

        

• Relação baseada no apelo do sujeito poético ao destinatário de forma a fazê-lo sair do marasmo a que se votou

- importância do título/dedicatória.

        

• Recursos que realçam a urgência de uma nova atitude:

- vocativos

- imperativos

- frases exclamativas e reticentes

- gradação verbal

        

• Soneto pertencente à fase mais combativa de Antero, reflete sobre a condição humana, sobretudo no papel do poeta enquanto força vital das mudanças operadas nas consciências e na sociedade

- Antero e a Geração de 70

- A Geração de 70 e o seu posicionamento anti-Romantismo.

        

Prova de Aferição de Português A. 12ºano de escolaridade
(plano curricular correspondente ao Dec.-Lei nº 286/89, de 29 de Agosto). Ponto 708, 1995, época normal.

        

        

      

COMENTÁRIO DE TEXTO

   

            

Antero de Quental, autor das Odes Modernas, é quem desencadeia as irritações e tempestades do meio literário português do seu tempo, conhecidas por "Questão Coimbrã". Com efeito, Antero, ainda estudante de Coimbra, rebela-se contra a poesia oficial de Castilho e seus protegidos, e proclama a independência e combatividade dos poetas. Este acto de rebeldia surge como consequência, não só do seu temperamento e desejo de justiça, mas duma forte reacção ao Romantismo que, entre nós, degenerara num Ultra-romantismo vazio e convencional.

Este soneto, publicado na 3ª parte dos Sonetos Completos, traduz o carácter combativo e revolucionário que o poeta deveria assumir, o que já havia dado origem às Odes Modernas, onde Antero, numa nota da 1ª edição, afirma : "a Poesia moderna é a voz da Revolução".

A estrutura deste soneto é contínua, formada por duas partes sintáctica e semanticamente complementares: na 1ª estrofe, descreve-se a atitude do poeta perante o mundo; nas estrofes seguintes, essa descrição desaparece para dar lugar a uma série de apelos dirigidos ao Tu do início do poema.

Esta estrutura é progressiva, já que estes apelos, dados pelos imperativos, estão organizados de forma crescente de intensidade, redobrando-se na última estrofe.

O poema começa com o pronome tu apontando-nos de imediato para uma situação de comunicação directa, própria do estilo coloquial.

A oração relativa restritiva e a sinédoque que se lhe seguem desfazem a indefinição referida no título. Temos, então, não um poeta qualquer, mas aquele que dorme, isto é, aquele que é só espírito porque está morto há muito ("à sombra dos cedros seculares"). E está morto porque alheio, arredado da vida ("longe da luta e do fragor terreno"). O particípio passado "posto" e o adjectivo "sereno" sublinham esta passividade e alheamento.

A comparação entre o poeta e um sacerdote desvenda-nos a metáfora do 2º verso: o sacerdote "à sombra dos altares" dá lugar a um ritual, sempre o mesmo, de todos já sabido; o poeta, "à sombra dos cedros seculares", oficia o ritual de uma mesma poesia: velha, por todos já conhecida.

As aliterações em /s/ dos dois primeiros versos e em /l/ dos dois últimos delimitam os dois termos da comparação.

A rima interpolada entre dois adjectivos que, pelo contexto semântico se opõem, e o quiasmo existente entre os dois últimos termos dos 1º e 4º versos, realçam e ampliam o divórcio entre o poeta de que se fala e a vida real.

A rima emparelhada sublinha a igualdade de posições entre o poeta e o sacerdote, dada pela comparação entre as duas metáforas em que a repetição do complemento de lugar "à sombra" expressa uma atitude de refúgio na passividade do ritual.

A 2º parte é iniciada pelo imperativo "Acorda!" que é, por um lado, a articulação sintáctica com a 1º estrofe e, por outro, o começo de um estilo mais emotivo e apelativo que caracteriza o resto do poema. Segue-se-lhe uma justificação ("é tempo!") que, por sua vez, é também explicada: o sol, pela sua posição no céu, indica o momento do dia em que as sombras desaparecem e tudo se torna mais nítido e brilhante.

O advérbio de tempo "já" reforça e actualiza este momento em que já não há condições para que as larvas tumulares sobrevivam porque são o produto da decomposição dos corpos mortos e, portanto, imagem da poesia velha, caduca, criada por aquele poeta.

No verso 7, o termo "seio" revela-nos, no seu sentido etimológico, a profundidade dos mares que o deítico "esses" indica serem a luta e o fragor terrenos.

Para que dessa profundeza nasça um mundo novo, o poeta terá apenas que dar o seu "aceno", o seu sinal que será uma poesia nova, diferente.

O 1º terceto funciona como nexo do último verso da 1ª parte. É um novo apelo ao poeta que, depois de ter acordado, deve ouvir com atenção ("Escuta!") o que as multidões em uníssono clamam ("a grande voz").

No 2º verso desta estrofe, definem-se os nomes presentes no verso anterior: as multidões são irmãos do poeta; a voz são canções.

No verso seguinte, a adversativa mas explicita qualquer ideia que possa ter surgido com as reticências: as canções são de alerta e de guerra, isto é, de revolução.

Na última estrofe, temos a conclusão, desaparecendo, por isso, todas as reticências.

Depois de ter acordado por ser pleno dia e de ter escutado o clamor das multidões, o poeta deve erguer-se, tal como os seus irmãos, transformado já em "soldado do Futuro". Soldado, porque integrado nas multidões que se preparam para a revolução; do Futuro, porque se opõe ao poeta do presente que dorme, longe desta luta que deflagra com canções de uma nova poesia.

O termo Futuro surge como símbolo do mundo novo. O poeta ("sonhador") terá como missão o combate, feito de sonho e desinteresse ("sonho puro"), através da sua poesia ("espada") que será a porta-voz, a luz da revolução anunciada.

Temos, portanto, um poema de empenho social e de cariz revolucionário.

Antero de Quental assume-se como o profeta, tal como o da Bíblia que diz "Surge et ambula!", que anuncia um mundo novo, do qual o poeta deve ser o arauto e aquele que indica o caminho a seguir pelas multidões.

                 

Maria José Santos, http://almanaque.extar.net/autores/mjs.html, Fevereiro de 2004

              

            

        

        

SUGESTÕES DE LEITURA

        

► Apresentação crítica, seleção, notas e sugestões para análise literária de textos de Antero de Quental, por José Carreiro. In: Lusofonia – plataforma de apoio ao estudo da língua portuguesa no mundo, 2021 (3.ª edição) <https://sites.google.com/site/ciberlusofonia/PT/Lit-Acoriana/antero-de-quental>

[Post original: http://comunidade.sol.pt/blogs/josecarreiro/archive/2012/09/21/a.um.poeta.aspx]