I. Miguel Torga e o Segundo Modernismo (grupo da Presença)
II. Miguel Torga - vida e obra
1. Notas biográficas
2. A dimensão poética torguiana: perfil literário e estilístico
- o sentimento telúrico
- a problemática religiosa
- o desespero humanista
- o drama da criação poética
Miguel
TorGA
Foi, sem dúvida , a revista Presença que serviu de veículo
transmissor dos ideais
modernistas, não sendo, por isso , de estranhar que nela
fossem publicados poemas de Fernando Pessoa e dos seus
heterónimos.
A sensibilidade presencista liga-se à afirmação pessoal do poeta e percorre
autores muito
diversos .
Esta revista assume uma vertente
crítica e disciplinadora (sobrepondo-se
esta à inovadora), sob a pena de José Régio ,
João Gaspar Simões, Adolfo Casais
Monteiro, e muitos outros
colaboradores, com especial
destaque para
Branquinho da Fonseca e Miguel Torga.
Convém salientar que Torga
rompe cedo com
o movimento presencista por considerar que os seus companheiros viviam afastados da realidade ,
por se acharem diferentes
do homem comum .
Miguel Torga é o pseudónimo literário
de Adolfo Correia da Rocha , nascido em
S. MartinhoAnta
(Trás-os-Montes), em 1907. Tem uma infância dura , durante a qual
recebe do pai , pobre
caseiro , um
carácter rígido e inflexível ,
e da mãe , criada
de servir , a sensibilidade
que o tornará poeta .
Reparte
a sua vida
entre a medicina
e a escrita , sendo esta última a sua paixão , e morre em
Coimbra a 17 de Janeiro de 1995.
(Peixoto: 2001, 95)
A dimensão poética
torguiana: perfil literário
e estilístico
Torga é um escritor
que se situa no concreto
e que está ligado ao húmus [1] natal . A sua obra é ele e a natureza , ele e
Portugal.
O seu estilo
poético é de uma eloquência sóbria [2], viril [3], que ou aquece
de entusiasmo , ou
fustiga[4]. Pela escolha
das palavras , manifesta
uma inspiração genesíaca[5]: sexo , cio , sémen, seiva , fecundar , germinar , parir , etc.,
juntando-lhe o delírio sensual das invocações [6]
báquicas[7]: o vinho , o mosto ,
o cacho . Em
contraponto , existe outra
zona de inspiração , que ele traduz por termos como sonho , ilusão , aventura ,
Deus , mito ,
lua , estrela ,
astral . O culto
da liberdade , a ânsia
de liberdade surge como
permanente traço
de união . É um
lírico que
fala de si ,
se exibe e reabilita Narciso [8] como o homem que se busca numa
imagem inteira .
No entanto , a presença
dos outros é condição
de plenitude , mas
também de incompreensão ,
de isolamento forçado ,
motivo de ressentimento e de amargura, visíveis nos
onze volumes do Diário .
Em Torga temos a sede
de fraternidade , o lamento
por não
ter sabido amar ou por o amigo se lhe haver negado. É o impulso afectivo para o outro que faz
dele o poeta da comunidade .
Torga é simultaneamente o poeta da angústia
e o poeta da esperança .
Angústia provocada pela
ausência de Deus
ou do divino nos homens ,
pelas mortes . A esperança
é a resposta da vida
que em
nós continua a latejar .
Por isso ,
o humanismo [9] de
Torga consiste numa lição de juventude . O poeta denuncia,
ilumina, constrói.
O que há de invulgar
em
Miguel Torgaele
se apresentar , quer
como poeta quer como prosador , como um ser inconfundível ,
um telúrico [10] padrão e um expoente da Pátria ,
um artista
da língua em
que se exprime, um
legatário [11] de valores culturais, um
receptor atento
e um transmissor
dos inúmeros problemas do Homem . Torga tem todo
o seu ser e toda a sua obra firmados no solo
onde se consubstanciam.
Torga é
considerado a voz de Trás-os-Montes e a voz de um povo rude e melancólico, mas de carácter firme
e nobre . Mostra-se preocupado
com a autenticidade
criadora, projectando na sua escrita as suas
preocupações com
o ser humano ,
a sua necessidade
de transcendência . É visível , na sua
obra , um
sofrimento magoado, que se transforma em desassossego ,
e que tanto
permite a esperança como
conduz ao desespero . (Peixoto: 2001,
95-96)
A poesia de Miguel Torga apresenta essencialmente
quatro linhas
orientadoras: um sentimento
telúrico ; uma problemática
religiosa ; um
desespero humanista ;
o drama da criação
poética . Convém ter
presente que
estas linhas temáticas
podem coexistir num só
texto . O importante
é conhecê-las na sua globalidade para que se possam compreender muitos dos textos
poéticos torguianos.
A nível estilístico, Torga opta pelo
uso de estrofes
irregulares e deita mão
a uma diversidade de recursos , que
passam pela escolha
criteriosa de verbos
e tempos verbais ,
por figuras
de estilo como
a antítese , a metáfora ,
a adjectivação, e um conjunto diversificado de estratégias
que lhe
permitem expressar o que
realmente lhe
vai na alma .
[1] produto que resulta da decomposição dos vegetais e animais que se acumula no solo e constitui fonte de matéria orgânica. Em Torga, é aquilo que diz respeito à terra.
[3] enérgico, vigoroso.
[4] castiga, maltrata.
[5] que está na génese, na origem, neste caso na terra-mãe, onde tudo se gera.
[6] chamamento para se fazer um ou mais pedidos; súplica. No contexto, significa que são chamadas, invocadas para a sua poesia.
[7] que diz respeito a Baco, deus do vinho.
[8] deus da antiguidade que era extremamente vaidoso e que se enamorou de si próprio.
[9] Humanismo - no contexto torguiano, significa que se preocupa com as injustiças e visa eliminá-las.
[10] Telúrico/telurismo - relativo à terra, ao solo. Influência do solo de uma região nos costumes, no carácter.
[11] Aquele a quem se deixou um legado, isto é, um valor, que pode ser uma qualquer herança.
O sentimento telúrico
É na terra que a vida acontece e é aí
que se deve cumprir .
É nela que está a origem
da vida e dos tempos .
Por isso ,
a terra surge, em
Torga, como um
ventre materno
e a tarefa do Homem
é orientar-se para esse
sentido criador ,
genesíaco.
O
telurismo de Torga exprime-se no seu apego à terra , na sua fidelidade
ao povo , na sua
consciência de ser
português . Mas
o poeta não
se contenta em
elogiar a terra , na medida em que sente a condição
humana cheia
de limitações .
De qualquer modo ,
o sentimento telúrico
presente na sua
obra revela bem
a ligação entre
o espírito genesíaco e o sentido do sagrado .
O seu apego
à terra-mãe surge em vários poemas ,
nomeadamente em "Terra ",
onde esta é personificada numa mulher disposta
à fecundação , ou
em "S. Leonardo de Galafura", testemunho perfeito
do amor telúrico
do poeta que em Diário IIpaisagem as poucas alegrias
que tive no mundo .
Os homens só
me deram tristezas
[...] a terra , com os seus vestidos e
as suas pregas ,
essa foi sempre generosa .
[...] Vivo a natureza
integrado nela, de tal modo que chego
a sentir-me, em certas
ocasiões , pedra ,
orvalho , flor
ou nevoeiro .
Nenhum outro
espectáculo me dá semelhante
plenitude e cria
no meu espírito
um sentido
tão acabado
do perfeito e do eterno ".
E o seu apego à terra fá-lo evocar o mito de Anteu[1] e declarar , em Diário
XI que : "De todos
os mitos de que
tenho notícia , é o de Anteu que mais admiro
e mais vezes
ponho à prova , sem
me esquecer ,
evidentemente , de deduzir
o tamanho do gigante
à escala humana ,
e o corpo divino
da Terra olímpica [2] ao chão natural de
Trás-os-Montes. [...] Sempre que , prestes a sucumbir ao morbo
do desalento , toco
uma destas fragas, todas as energias
perdidas começam de novo a correr-me nas veias . É como
se recebesse instantaneamente uma transfusão
de seiva . Sei, contudo ,
que o prodígio
não aconteceria sem
a força amorosa
do meu apelo ,
que as virtudes
terapêuticas da fonte
estão também na certeza
da sede de quem
bebe".
Note-se que no período final desta declaração
torguiana está patenteada a crença de alguém que muito ama a terra e nela vê a cura para os seus males , principalmente porque
acredita no seu poder
terapêutico . (Peixoto: 2001, 97)
[1] Figura da mitologia grega e romana, filho da deusa Terra, onde ia buscar forças para derrotar todos quantos se aproximassem da costa líbia. Foi derrotado por Hércules, que, tendo descoberto a origem da sua valentia, o ergueu do chão, durante uma luta, impedindo, deste modo, que este sugasse a energia que o alimentava.
[2] relativo a Olimpo, local onde habitam as divindades pagãs.
***
S. Martinho da Anta, Natal
de 1951
REGRESSO
Regresso
às fragas de onde me roubaram.
Ah!
Minha serra, minha dura infância!
Como
os rijos carvalhos me acenaram,
Mal
eu surgi, cansado, na distância!
Cantava
cada fonte à sua porta:
O
poeta voltou!
Atrás
ia ficando a terra morta
Dos
versos que o desterro esfarelou.
Depois
o céu abriu-se num sorriso,
E
eu deitei-me no colo dos penedos
A
contar aventuras e segredos
Aos
deuses do meu velho paraíso.
Miguel Torga, Diário X,
[1968], in Antologia Poética, Lisboa, Publicações Dom Quixote, 6.ª
edição, 2001
________
desterro
–
expulsão da pátria ou da terra onde reside; expatriação.
esfarelou
– reduziu
a pó.
Linhas de leitura:
Donde a
A
- as
- há outras
- as
Donde o
- o
- a
- As fragas "de
- o
- o
- "
- adjectivação utilizada (
- Reflexos no
- personificação dos
Reflexos no
Integração no
A
- o
- a
religiosidade
- a
- o
(Veríssimo: 1999b, 57;
GAVE: 1999, 134 – 1ªf. 2ªch.)
Questionário sobre o poema "Regresso", de Miguel Torga.
Para responderes a cada item, seleciona a
opção mais adequada ao conteúdo do texto.
1. No primeiro verso do poema, o poeta diz que
o roubaram à sua terra devido
a)
à sua dura infância.
b)
a ter partido sem que fosse sua vontade.
c) à terra morta que nada produzia.
d) a ser um poeta que ninguém queria ler.
2. A reação da natureza ao regresso do poeta documenta o emprego
da
a)
personificação.
b)
enumeração.
c)
hipérbole.
d) comparação.
3. Pela forma como o poema está construído, poder-se-á afirmar
que ele tem
a)
uma componente narrativa e uma componente descritiva.
b)
uma componente expositiva e uma componente narrativa.
c) uma componente expositiva e uma componente descritiva.
d) uma componente apenas descritiva.
4. Da leitura da última estrofe pode inferir-se que
a)
o poeta fica magoado com a rispidez da natureza.
b)
a reação da natureza é indiferente ao poeta.
c) o poeta tem uma relação de cumplicidade com a natureza.
d) a natureza responde com hostilidade ao regresso do poeta.
Chave de resposta: 1.b; 2.a; 3.a; 4.c.
(Fonte: Olimpíadas da
Língua Portuguesa Ensino Básico 1.ª Fase 2018. Portugal, Direção-Geral da
Educação, https://www.dge.mec.pt/olimpiadas-da-lingua-portuguesa)
***
5
10
15
20
25
|
S.
LEONARDO DE GALAFURA1
A
A
De
S.
Leonardo vai sulcando
As
Da
Ancorado
e
É num
antecipado desengano
Na
Doiros
desaguados
Envelhecida;
Deixarão
Da
É
E
É
A
|
1 S. Leonardo de Galafura é
uma capelinha
2
3 socalco –
4 rabelo –
5
6 rosmaninho –
|
Questionário sobre o poema "S. Leonardo de Galafura", de Miguel Torga.
1. S.
Leonardo navega em direcção ao cais divino .
1.1.
Que meio de transporte
utiliza?
1.2.
Como é caracterizado o espaço que tem
de percorrer ?
1.3.
Porque é que não
vai muito satisfeito ,
sendo santo ?
2. O poema revela uma estrutura
circular . Distinga as partes
lógicas em
que está estruturado e indique o assunto de cada
uma.
3. Para exprimir de forma artística a viagem ,
foram utilizados muitos recursos expressivos .
3.1.
a forma como
a construção das estrofes
sugere a irregularidade do espaço a percorrer ;
3.2.
a expressividade da alternância de vogais abertas
e fechadas, bem como
das aliterações ;
3.3.
o valor do aspeto verbal ;
3.4.
o domínio da coordenação ;
3.5.
a importância das metáforas
«navio de penedos »,
«doce mar
de mosto », «ondas /Da
eternidade », «cais
humano », «cais
divino », «charcos
de luz », «Rasos ,
todos os montes ».
4. O texto é uma alegoria .
4.1.
Que se pretende enaltecer ?
4.2.
É este um
texto telúrico ?
Justifique.
(Guerra :
1999, 398)
***
A problemática
religiosa
A revolta
da inocência humana
contra a transcendência
Esta problemática assume em
Torga uma dinâmica especial
e revela-se, por vezes ,
ambígua e contraditória .
Com efeito ,
Torga parte da sua
experiência para
interrogar Deus ,
palavra onde
reside a ambiguidade da sua poesia . É que
Torga revolta-se contra Deus , mas não se assume como
ateu [1]. A negação surge porque
lhe perturba a razão
e porque pretende afirmar
o homem . Frequentemente, negar
Deus é negar
a representação que
Dele fazemos, como aliás
o próprio poeta confirma,
ao declarar em Diário
IIICá
por mim
só concebo Deus
dos aflitos , à porta
de quem se bate com
a angústia de alguém
que chama
o médico ".
A ausência de um Deus mais humano e imanente [2] é o que realmente
perturba o poeta . Por
isso , prefere questionar
a verdade de Deus
para afirmar o Homem e a necessidade
de este procurar
a verdade na Terra .
[1] aquele que não acredita em Deus.
[2] que é inseparável, existe dentro dele e está sempre presente.
[3] acto de fala consigo próprio.
[4] preocupação com determinada ideia que domina o espírito; ideia fixa.
***
5
10
15
20
|
|
25
30
35
40
|
E
De
E
De
Desta
De
Do
De
Do
O
|
Abel – Segundo filho
de Adão e Eva (Antigo Testamento ). Como
era pastor ,
decidiu oferecer a Deus
as primeiras crias do seu rebanho e as suas respectivas gorduras ,
oferta que
foi melhor aceite
por Ele
do que os frutos
da terra oferecidos pelo seu irmão Caim.
Dominado pela inveja ,
Caim matou Abel...
Caim – Primeiro filho de Adão e Eva (Antigo
Testamento ). Movido pelo
ciúme , assassinou o irmão ,
Abel, pelo facto do sacrifício
deste ter sido melhor
aceite por
Deus do que
o seu .
Job – (c. século V a.C) No Antigo
Testamento , líder
hebreu que ,
no Livro de Job,
questionou o sofrimento que Deus infligia aos justos
enquanto ele
próprio era sujeito a grandes padecimentos .
É um tema dilacerante para os homens do Orpheu e muito
recorrente na poesia
da Presença , movimento
que Torga esteve ligado até 1930.
Questionário sobre o poema "Livro de Horas", de Miguel Torga.
1. Atente no conteúdo do poema .
1.1. Estabeleça
uma relação entre
o título do poema ,
o da obra em
que foi publicado e o tipo de discurso
utilizado.
2. Focalize a sua atenção na linguagem .
2.1. Justifique
o tempo verbal
predominante.
2.2. Demonstre
a expressividade da progressão textual quanto
aos tipos de frases
utilizados.
3. Atente nos versos 2 e 3: «Eu ,
pecador , me
confesso / De ser
assim como
sou.»
3.1. Indique a razão
para a utilização das vírgulas no verso
2.
3.2. Demonstre a funcionalidade do termo
«assim » na construção
do poema .
4. Faça o levantamento de marcas textuais
próprias de um tom
confessional.
5. A composição poética dá conta da expressão de um
«eu » onde
coexistem duas dimensões : uma positiva e outra
negativa .
5.1. Proceda ao levantamento
de exemplos textuais
reveladores dessa oposição .
(Cardoso:
2003, 216)
***
5
10
15
20
|
|
No aspecto rimático há, em
todas as estrofes , um
primeiro verso
solto, embora , no caso
da primeira e segunda
estrofes , se possa falar
de rima toante
em "a" com
o segundo verso .
Os restantes versos são
emparelhados, cruzados ou interpolados, segundo
o esquema rimático ABCCB / DEFEF / GHIIH / JKLLK.
O título do poema
indicia claramente uma luta de que se
prevê um desenlace .
Os dois contendores (adversários )
são :
O sujeito lírico – caracterizado como
combativo (v. 3), ruidoso
(v. 14), aborrecido com
a presença do «tu »
(v. 12).
O «tu » – omnipresente, importuno (v. 8) e silencioso (v. 9).
Nesse combate (vv. 3, 11) o «eu »
usa como
arma a palavra
(v. 1) enquanto o «tu »
utiliza o silêncio (vv. 9, 15).
O desenlace consiste na obstinação
de ambos (v. 18); o «eu » acaba por seguir o método do «tu »: o silêncio
(v. 19, «mudos »).
A luta é um processo , um percurso
que se torna
visível no poema ,
estruturado nas seguinte partes lógicas :
1.ª parte:
|
e uma
se identificam os contendores
e se antecipa o
|
2
|
|
3
|
As palavras («E», «Mas »
– conjunções copulativa e adversativa ) estabelecem a ligação
entre as partes
lógicas .
A nível do discurso ,
destaca-se:
–
a riqueza das
sonoridades:
Os sucessivos transportes
nas 1ª e 2ª estrofes : ritmo vivo .
A tonalidade nasal :
tristeza da impossibilidade de vitória .
–
A expressividade da adjectivação: os adjectivos
revelam a atitude do «tu »
e o malogro (frustração )
de ambos (impertinente ,
calado , paciente ,
fechado, silencioso , amargo , obstinados ,
mudos , malogrados).
–
O léxico
ligado à intransigência (obstinados , teimosia ),
dureza (combater ,
lutei) e negatividade (negar-te, mudos ,
malogrados).
–
Comparação: E lutei como luta um solitário / Quando alguém lhe perturba a solidão .
–
Metáforas :
gastei-as
(v. 5) (as palavras não se gastam);
o chão da caminhada
(v. 6) = todos os locais ;
soltei a
voz = gritei;
–
Imagens :
Fechado
num ouriço de recusas (v. 13)
= recusa total de ceder ;
o tempo moeu na sua
mó / O joio amargo = o tempo
destruiu as suas palavras .
(Guerra : 1999, 393-394; O Movimento
«Presença » – Miguel Torga e José Régio , Ed. Sebenta )
«[...] Deus não nos vê , Deus não nos ouve. Deus não nos
conhece. Deus é o silêncio ,
Deus é a ausência ,
Deus é a solidão
dos homens . O homem
está sozinho . E é sozinho
que decide o mal
ou inventa
o bem . Não
existe autoridade superior
ou absoluto
algum perante
os quais o homem
deva ou
possa justificar-se. Que ganha o homem em troco da negação de Deus ?
A sua identidade
e autonomia , mas
de maneira nenhuma uma vida mais fácil . A partir de agora tem de assumir a responsabilidade de tudo .
O homem não
pode esperar mais
pontos de apoio
situados fora da sua
própria pessoa .
A sua existência
não depende de ninguém .
Resta-lhe o imperativo da liberdade para a construir .» (Fernão de Magalhães Gonçalves, Ser
e Ler Torga)
[1] que não desaparece; que existe sempre; inerente; perdurável; fixo; privativo de um sujeito ou de um objecto; o que é interior a um ser ou a um objecto do pensamento; diz-se da descrição e da análise de um objecto ou de um fenómeno que não utilizam factores transcendentes a esse objecto ou a esse fenómeno.
O desespero humanista
Na sua condição de
artista , Torga vive inquieto com a vida humana , a existência ,
o destino , o sentido
da morte , a condição
terrena . Verdadeiramente humanista , problematiza a criação ,
as limitações do homem ,
que o existencialismo
desenvolverá.
É
frequente verificar-se que o desespero dá lugar
à esperança , principalmente
porque Torga, como
poeta , é chamado a gritar
a sua solidariedade
humanista com
todos os que
são abandonados, competindo-lhe, a ele , lançar-lhes na alma
a chama da esperança ,
uma espécie de luz
que se acende na imensa
noite .
É nesta perspectiva que
surge o aproveitamento do mito de Orfeu[1].
Torga compara a descida de Orfeu aos Infernos , para ir buscar Eurídice[2], com a descida que o próprio faz ao mais fundo de si , ao inferno
do seu ser , onde enfrentou o medo , a vergonha e o assombro .
Veja-se a propósito desta comparação o esquema que se segue:
O humanismo torguiano é um
humanismo revolucionário ,
próprio de um
revoltado, de um rebelde ,
e articula-se em dois
valores importantíssimos: a liberdade e a esperança .
O poema
Orfeu Rebelde exemplifica este humanismo
de um revolucionário .
Aliás , o mito
de Orfeu é muito querido
a Torga, por retratar
a rebeldia de quem
não aceita os limites
que lhe
são impostos .
[1] Mito de Orfeu - está relacionado com a descida aos Infernos para recuperar Eurídice. Este deus da antiguidade era um excepcional poeta e músico que conseguiu com o seu canto obter autorização para ir buscar a sua amada, sob a condição de não olhar para ela enquanto não estivessem fora do reino dos mortos. Orfeu não resistiu e, por isso, esta desapareceu sem que tivessem chegado ao portão. Então, a mágoa de Orfeu era traduzida pelas melodias tristes que este tocava quando passeava pelas florestas. Um dia, um grupo de Bacantes pediu-lhe que se lhes juntasse. Como este recusou, estas desfizeram-no e lançaram-no em pedaços ao rio. A sua cabeça, sempre a suspirar por Eurídice, foi levada para o mar e depois sepultada pelas musas. A lira de Orfeu, depois da sua morte, subiu aos céus e transformou-se numa constelação.
[2] amada de Orfeu que na noite de núpcias morreu por ter sido picada por uma cobra, tendo sido sepultada no reino dos mortos, de onde Orfeu a vai tentar libertar.
[3] implacável, inabalável, que não se comove com rogos ou preces; é intransigente.
[4] ridícula, exageradamente sentimental.
***
5
10
15
|
ORFEU
|
1)
Tema /assunto .
2)
Desenvolvimento do tema / momentos
em que
está estruturado.
3)
Oposição sujeito poético / os outros
poetas .
4)
Concepção da poesia defendida.
5)
A poesia
assume-se como uma arma
em legítima
defesa , de modo
que são
seguintes as marcas
de agressividade, revolta e rebeldia a nível do vocabulário :«rebelde »
(v.1), «possesso » (v. 2), «canivete » (v. 3), «fúria »
(v. 4), «compromete» (v. 5), «sofrimento» (v. 6), «desafio »
(v. 7), «cruel » (v. 10), «gritos » (v. 11), «nortadas »
(v. 11), «violências » (v. 12), «recusa» (v.
13), «defesa » (v. 16).
Note-te ainda
que a rebeldia
que perpassa todo
o discurso está realizada com notável mestria , donde se destacam:
a) os valores
do nível fónico:
-
aliteração do fonema /c/ ao longo
do poema conjugada
com a aliteração
do fonema /t/ =
-
os vários
transportes =
-
domínio do verso decassílabo =
b) a expressividade da adjectivação onde :
-
é sugestiva
a rebeldia , ex.:
-
e há também
o adjectivo irónico, ex.:
c) o valor dos verbos :
-
domínio do presente (canto ,
sou, ergo) =
-
o presente do conjuntivo (sejam, saibam) =
-
o imperfeito
do conjuntivo (gravasse) =
d) a importância
das figuras de estilo
– a personificação casa-se com as metáforas e as imagens :
–
comparação:
«como um possesso » (v.2) =
«gritos como há nortadas » (v. 11) =
«canto como quem usa / os versos em legítima defesa »
(vv. 15-16) =
–
Personificação:
«que o céu e a terra , pedras
conjugadas/.../ saibam que há gritos como há nortadas » (vv. 9,11)=
«violências famintas de ternura »
(v. 12) =
–
Repetição : «canto » =
–
metáforas e imagens :
«rouxinóis»
(v. 7) =
«pedras conjugadas» (v. 9) =
«moinho cruel que me tritura»
(v. 10) =
6)
Metáforas da poesia .
7)
Estrutura formal .
8)
Explicação do título .
-
consciência da passagem inexorável
(implacável ) do tempo
e tentativa da recusa, usando os versos «em legítima defesa »;
-
obstinação do sujeito poético, que
recusa a poesia lírica
romântica simbolizada pelos «rouxinóis»;
-
a imagem
órfica (do Orfeu que perdeu a sua amada
Eurídice) ao ligar-se a perda da vida exprime a atitude de sujeito poético perante
a poesia e a angústia
face à morte ou mesmo perante o amor feito «ternura ».
Note-se as marcas
«presencistas» patentes na
superlativação do Eu , na emotividade da linguagem
e aguda consciência
da função do Poeta .
Quando se afirma «canto
como sou», reconhece-se a sinceridade presencista, porque
o homem e o poeta
não são
indissociáveis , cabendo à poesia revelar o Ser , ou seja, apresentar sincera e
autenticamente o homem .
(Veríssimo: 1999, 55; Guerra : 1999, 402; Pimenta :
2004., 172)
***
5
10
15
20
|
|
O poeta procura descer ao mais fundo de si mesmo , sentindo «um
medo triste ,
de vergonha e assombro »
(v. 30), em contraste
com o céu
que se reflecte, lá
do alto , «inútil
como a paz
que me
promete» (v. 33). Há assim uma catábase contínua ao procurar descer à
interioridade de si mesmo ,
para de lá trazer à luz a poesia , o amor
e a esperança . Mas ,
tal como
Orfeu em demanda
de Euridice, tudo exprime o desalento , a solidão , a tristeza indefinida ,
o além . E, neste drama
íntimo , Torga afirma a sua rebeldia contra os limites
da sua condição
humana .
Note-se que ,
na 3.ª estrofe , o medo ,
a vergonha e o assombro
pelo que lhe é dado a observar no seu próprio íntimo
gelam-lhe «o sangue , no seu nascente »
(v. 31), onde ainda
se reflecte o céu , cuja
paz não
aceita.
***
 |
| Miguel Torga (in JN) |
O drama da criação
poética
A título exemplificativo, veja-se o poema
"Maceração " e relembre-se, neste
contexto , o mito
de Sísifo, rei de Corinto, temido pelas suas crueldades ;
este , depois
de morrer , foi condenado a rolar
uma pedra até
ao cimo de um
monte . Quando
deste ponto a pedra
se aproximava, voltava a cair e Sísifo era obrigado a recomeçar . Em literatura , esta figura
mítica é usada para caracterizar
um trabalho
extenuante, que exige esforços sem pre
continuados, um trabalho
sem fim
que tão
bem serve o dramatismo[1] da criação poética
que Torga incute em
muitos dos seus
textos . (Peixoto: 2001, 100-101) Mas , diz ele ,
no Diário XII (1977): «Escrever é um
acto ontológico ».
[1] próprio de quem se comove com o sofrimento.
***
5
10
15
|
Falta-lhes génio, o
O
Cospe de
Denuncia estas
E corta-me de
Mandaste-me
E
|
- Divida o
- O
- O
- Complete a
5.1. A nível morfossintáctico, notamos que
- os verbos
no imperativo estão ao serviço da função
.......................................... da linguagem ;
-
o predomínio da coordenação é justificado porque
o poema contém uma sequência de ..........................................;
-
de forma geral os adjectivos ..........................................e os nomes tédio e
nojo apontam a insatisfação do poeta .
5.2.
A nível
estilístico são de salientar
a expressividade das metáforas :
-
«frutos
acres » = ..........................................;
-
«Falta-lhes génio, o sol
amadurece» = ..........................................;
-
«estas sílabas
contadas, vestígios digitais
de evadido» = ..........................................;
-
«corta-me as asas
que me
deste» = ...........................................
(Guerra : 1999, 405-406)
***
5
10
15
20
|
Tenho a Ilíada
Tenho a
Tenho os
E
À
De
Desço
Analiso o
E
De
Da exactidão e
Na
Neste
E
Orfeu
|
O sujeito , confrontado com
o símbolo arquetípico da poesia ocidental ,
a Ilíada, não se coíbe de focalizar o embaraço
da falta de inspiração ,
relativizando a «memória » (v.3) dos versos feitos e
a «vontade de gritar »
(v. 12), a partir da dúvida
sobre a «exactidão e a força desse grito » (v. 14).
No processo de catábase ou
descida aos infernos
do ser , do pensar e do ver «dentro de mim » (v. 8), as imagens
desconfortantes da «mudez » e do «mar de silêncio »
(v.17), desaguando na metáfora da «íntima noite / sem madrugada »
(vv. 17-18) ou da situação
deficiente da «criança
que ficasse / toda
a vida criança »
(vv. 19-20), perturba o leitor solidário com o
trágico desejo
de quem se dilacera com
o escrúpulo «de dar
outra expressão
ao que foi dito »
(v. 11). (in Para uma leitura
de sete poetas
contemporâneos , António Moniz, Ed. Presença , 1997, p.92)
-
Conjunção
copulativa com valor adversativo
nos vv. 5 e 10 usada para
opor a grandeza
de uma obra como
a Ilíada ou a profundidade interior
do poeta com
a incapacidade do poeta
em abarcar
essas realidades através
da sua escrita .
-
Hipérbole no v. 5
que reforça a insatisfação .
-
Anáfora da expressão
«tenho» na 1ª estrofe acentua a angústia do poeta .
-
Enumeração gradativa no v.
7 dos objectos da procura responsáveis pela
sua inquietação .
-
Imagem e metáfora : «mar
de silêncio » e «noite
/ Sem madrugada »
para transmitir a mesma incapacidade
humana em
conseguir a palavra
certa sempre
que se quer .
***
Miguel Torga | Poesia
Chave de correção dos questionários
«S. LEONARDO DE GALAFURA» (Guerra :
1999, 398)
1.1. O barco
rabelo.
1.2. Viagem
através do Douro, donde contempla um espaço de rara beleza .
1.3. Ama
os valores terrestres .
2. Três
partes , correspondentes
a cada estrofe :
o santo navega devagar
em direcção à eternidade ;
razão por
que vai devagar ;
retorno à imagem
inicial da viagem
lenta em
direcção à eternidade .
3.1. Estrofes
irregulares (11, 9 e 7 versos ); métrica
irregular (versos
de 2 a 22 sílabas ); versos
soltos e rimados. Todos estes factores se conjugam para
dar uma ideia da irregularidade
do espaço observado .
3.2. Alternância
de sons abertos
e de sons fechados = alegria pelas coisas
terrestres e tristeza
por ter de
as deixar ; aliterações :
/p/= viagem , / m/ = apelo
à terra ...
3.3. Presente
do indicativo no seu
aspecto durativo = permanência ,
lento desenrolar
da viagem ;
3.4. Coordenação ,
processo dominante
(só há uma oração
relativa = que
gasta no caminho )
= o processo da viagem ,
lento e sequente.
3.5. Conjunto
das metáforas destacadas = a imagem do santo
navegando em direcção ao céu , sabendo já
que lá
não encontrará as belezas
terrenas.
4.1. O apego à terra .
4.2. Todos
as expressões intensificam esse apego numa
manifestação de telurismo.
«LIVRO DE HORAS » (Cardoso: 2003, 216)
1.1.Livro
de horas – livro
de orações
"O Outro Livro de
Job é, com efeito ,
a primeira obra
que corporiza em
toda a sua
grandeza o drama
fáustico de Torga. Ele reflecte, cm toda a plenitude ,
a busca do homem
do seu próprio
ser – e este itinerário passa
por um
conflito aberro com
o Absoluto e com
os outros . Guiam-no neste itinerário os sentimentos
da liberdade e da culpabilidade, as duas
metades de si
mesmo que
se não adequam nem
ajustam. Segundo o princípio
da liberdade , a pessoa
está obrigada a fazer-se, a realizar a sua existência – tarefa
que depende única
e exclusivamente ao indivíduo ,
sendo que para
isso lhe
está vedado partir de apoios
ou de modelos
estranhos ". (Fernão de Magalhães
Gonçalves, Ser e Ler
Torga, pp. 52-53)
2.1. Predomina o presente do indicativo
que contribui para
conferir ao texto
toda a força ,
evidência e vivacidade .
2.2. Todas as frases são do tipo declarativo à excepção da última ,
que é exclamativa .
Os três primeiros versos
da primeira estrofe ,
em que
o Eu se nos
apresenta como pecador
disposto à confissão ;
os versos 4-36, em que o autor se nos
confessa dividido entre o "bom e o mau ";
a última estrofe ,
em que
se regressa à síntese
inicial do Eu
– note que há uma semelhança
entre o que
se diz na primeira parte
e o que se diz nesta última estrofe .
Na última estrofe ,
o poeta assume-se, corajosameme, como um "eu '' que , embora dividido como
se confessou, permanece diante de si , autodesafiando-se "nesta deriva "
(que é a vida ),
e em que ,
apesar dos abismos
e das tempestades , não
acredita no naufrágio .
3.1. As vírgulas estão a isolar a palavra «pecador » que desempenha a função
sintáctica de aposto , caracterizando ou determinando melhor
o pronome antecendente «Eu ».
3.2. Foneticamente, o termo «assim »
surge em rima
interna , harmonizando com «mim ». Também funciona como
um deíctico[1],
reenviando para o momento
da escrita . Um
encontro entre
o eu que
escreve («Aqui ... eu
... me
confesso ») e aquilo
que é escrito
(referenciado como «assim »),
espacialmente situado num «aqui »/«assim », que não tem qualquer sentido
fora do texto
em que
é produzido. O Eu assume claramente a autoria do texto /
da confissão . (cf. Veríssimo: 2003, 101)
4. Marcas
textuais ao serviço
de um estilo
confessional: abundância de utilização
da primeira pessoa
verbal , de pronomes
pessoais e possessivos
da primeira pessoa
(eu , me ,
mim , minha ,
minhas ) e alguns
deícticos (aqui , diante ,
desta, nesta, acima , abaixo ) que
fazem convergir centripetamente toda
a problemática abordada.
5.1.
«
|
|
«o
|
«o
|
« o
|
«e dos
|
« o das
|
« o das
|
«
|
«
|
«
|
« e
|
Abel
|
Caim
|
«
|
«
|
[1] Deíctico: é todo o elemento linguístico que, num enunciado, faz referência: 1) à situação em que esse enunciado é produzido; 2) ao momento do enunciado (tempo e aspecto do verbo); 3) ao falante. Assim, os demonstrativos, os advérbios de lugar e de tempo […], os pronomes pessoais […] são deíciticos, constituem os aspectos indiciais da linguagem. (in Dic. Linguística, Jean Dubois et alli, São Paulo, Cultrix, 1978.)
«ORFEU REBELDE »
(Veríssimo: 1999, 55; Guerra : 1999, 402;
Acesso ..., 172)
1) Tema /assunto : Rebelde ,
o sujeito lírico
pretende gravar , através
do canto (poesia ),
a fúria de cada
momento , afirmar
a sua rebeldia
face à invevitabilidade da morte .
2) Desenvolvimento
do tema / momentos
em que
está estruturado: três momentos correspondentes
às três estrofes :
Orfeu rebelde , os outros
e o Eu , bicho
instintivo .
3) Oposição
sujeito poético / os outros
poetas = rouxinóis = românticos.
O sujeito lírico não
pretende exprimir emoções
mas um
grito de revolta ;
poesia romântica versus
poesia de revolta .
4) Concepção
da poesia defendida: poesia como arma de combate ; poesia de desespero
humanista .
5) Marcas
de rebeldia , donde se destacam:
a) os valores
do nível fónico:
-
aliteração do fonema /c/ ao longo do poema conjugada com a
aliteração do fonema
/t/ = luta e rebeldia ;
-
os vários
transportes = ritmo
agitado ;
-
sugestão de luta ;
-
domínio do verso decassílabo
= luta sem
tréguas .
b) a expressividade da adjectivação:
é sugestiva a rebeldia
(rebelde , cruel ,
famintas, instintivo , legítima ); há também
o adjectivo irónico: felizes .
c) o valor
dos verbos :
-
domínio do presente (canto , sou, ergo) = permanência
da luta ;
-
o presente
do conjuntivo (sejam, saibam) = desdém ;
-
o imperfeito
do conjuntivo (gravasse) = hipótese .
d) a importância
das figuras de estilo
– a personificação casa-se com as metáforas e as imagens :
–
comparação:
«como um possesso »
(v.2) = decisão completa ;
fúria do seu
canto , desafio ;
«gritos como há nortadas »
= violência da revolta ,
comparação resultante da aproximação
da sua revolta
à revolta dos elementos
da natureza ;
«canto como quem usa / os versos
em legítima
defesa » (vv. 15-16) = poema como legítima defesa .
–
Personificação:
«que o céu e a terra , pedras conjugadas/.../ saibam que
há gritos como
há nortadas » (vv. 9,11) = exprimir
a violência dos elementos
da natureza contra
o tempo ;
«violências famintas
de ternura » = exprimir
a força e a necessidade
do amor ;
–
Repetição : «canto » = exprimir a ideia que a sua arma é a poesia .
–
metáforas e imagens :
«rouxinóis» = românticos.
«pedras conjugadas» (v.
9) = união de todas as forças .
«moinho cruel que me tritura» (v. 10) = imagem
que evoca a passagem
do tempo não
apenas como
um moinho ,
mas entende-a, também ,
como agressiva
e dilacerante .
6) Metáforas
da poesia : «canto »
é a palavra chave
que denuncia a obsessão
do sujeito da enunciação :
ser poeta .
7) estrutura
formal : três
sextilhas de rima
branca , interpolada e emparelhada segundo o esquema :
abcdcd/efghgh/ijjljl. Variedade também na medida
dos versos : de 6 sílabas
a 12, predominando o verso decassílabo.
8) Título :
no mito de Orfeu, esta figura mitológica perdeu a sua
amada Eurídice e recorreu ao cântico como arma de revolta . Os versos
surgem aqui «em
legítima defesa »
do sujeito poético, que
se revolta contra
os limites de ser
humano , nomeadamente, contra a transitoriedade da vida
e a inexorabilidade (implacabilidade) do tempo .
«MACERAÇÃO » (Guerra : 1999, 405-406)
1. Tema :
o drama de criar
(o suplício de escrever ).
2. Três
partes que
correspondem às três estrofes , sendo que
a estruturação do tema faz-se em forma circular :
pedido à Musa
para que
destrua os seus versos
(plano geral );
indicação das imperfeições
(plano particular );
retorno ao sentido
inicial (plano
geral ).
3. O sujeito
poético apostrofa a Musa não porque
acredite na inspiração vinda
do alto mas
porque Musa
é no contexto do poema
sinónimo de perfeição . Assim
sendo, na expressão «Musa insatisfeita» há uma hipálage, pois que a insatisfação é do poeta .
4. O sujeito
poético não gosta
do trabalho que
faz, não gosta
da sua poesia
porque esta não
atinge a perfeição que
julga dever ter . Eis , então , as palavras que
revelam o seu desalento :
Pisa (v.1), insatisfeita
(v.1), frutos acres
(v.3), Falta-lhes génio (v.5), Cospe (v.7), Corta-me (v.14)...
5.1. A nível
morfossintáctico, note-se que :
-
os verbos
no imperativo estão ao serviço da função
apelativa da linguagem ;
-
o predomínio
da coordenação é justificado porque o poema
contém uma sequência de apelos ;
-
de forma
geral quer
os adjectivos (Musa )
insatisfeita, (frutos ) acres , (rima ) impura , (ímpeto )
celeste , (corpo )
inteiro e os nomes
tédio e nojo
apontam a insatisfação do poeta .
5.2. A nível
estilístico é de salientar a expressividade
das metáforas :
- «frutos
acres » = rudeza
dos versos ;
- «Falta-lhes génio, o sol amadurece» = versos
irregulares ;
- «estas sílabas contadas, vestígios
digitais de evadido» = poesia moderna ,
irregular , transgressão
da lírica tradicional, e artificialismo ;
- «corta-me as asas que me deste» = o poeta não cumpre a missão
para que foi
incumbido e por isso
não é digno
dela.
Numa autocrítica severa ,
o sujeito desdenha dos seus
versos através
da metáfora dos «frutos
acres » (v.3), aos quais
faltou o «sol » do «génio» (v. 5). São , na sua óptica autodisplicente [de autodesprezo], uma desfiguração da musa ,
«Em cada
imagem » (v. 8), na «rima
impura » (v. 9), nas «sílabas contadas» (v. 11), avaliadas como «vestígios
digitais do evadido / Que deixa atrás de si as impressões marcadas» (vv. 12-13). Por
isso o sujeito
desafia a Musa
a pisá-los , cuspindo de «tédio e nojo » (v. 7), e a cortar-lhe «as asas »
(v. 14) do voo poético, numa recusa de «corpo
inteiro » (v. 16) a «Esse
ímpeto celeste »
(v. 17) da inspiração . (in Para
uma leitura de sete
poetas contemporâneos ,
António Moniz, Ed. Presença , 1997, p.92)
Poderá também gostar
de:
- Leitura orientada e sugestões para análise literária de poemas de Miguel Torga:
|
Título |
Incipit |
|
Sei a
resposta inútil |
|
|
Na
terra onde nasci há um só poeta. |
|
|
Ar livre,
que não respiro! |
|
|
É
por detrás do espelho que me vejo, |
|
|
Dia da vida |
|
|
Foi
na vida real como nos sonhos: |
|
|
Desço aos
infernos, a descer em mim. |
|
|
Angústia
marginada, |
|
|
Pátria sem
rumo |
|
|
Mar! |
|
|
Senhor, /
Se o meu tempo é de campos de concentração, |
|
|
Brinca
enquanto souberes! |
|
|
Não são
pepitas de oiro que procuro. |
|
|
O
meu perfil é duro como o perfil do mundo. |
|
|
Vinha de
longe o mar... |
|
|
Recomeça… |
|
|
Agora que o
silêncio é um mar sem ondas, |
|
|
Aparelhei
o barco da ilusão |
|
|
Fui ver o
mar. |
|
|
|
|
- “VICENTE, um palimpsesto torguiano”, José Carreiro. Folha de Poesia, 2015-11-23
- “A Criação do Mundo (1937-1981), Miguel Torga”, José Carreiro. In Lusofonia - Plataforma de apoio ao estudo da língua
portuguesa no mundo, 2021 (3.ª ed.).
“A poética
torguiana”, Apresentação crítica, seleção, notas e sugestões para análise
literária da poesia de Miguel Torga, por José Carreiro. In Folha de Poesia,
09-08-2013 <https://folhadepoesia.blogspot.com/2018/04/a-poetica-torguiana.html>
(última atualização: 2022-09-29)
Sem comentários:
Enviar um comentário