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| Adília Lopes, OBRA, edição Mariposa Azual |
Só gosto das pessoas boas
quero lá saber que sejam inteligentes artistas sexy
sei lá o quê
se não são boas pessoas
não prestam
Adília Lopes, Estar em casa. Lisboa, Assírio & Alvim, 2020
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| Rua do Benformoso, junto à praça do Martim Moniz, 19-12-2024 https://www.rtp.pt/noticias/pais/autarca-de-junta-indignado-com-operacao-policial-no-martim-moniz-pede-saida-da-ministra_n1622798 |
E assim
João Sem Medo partiu para a singular Cidade da Confusão.
Os
habitantes dessa cidade, como já sabem, andavam de pernas no ar, usavam
gravatas na cintura, cintos no pescoço, galochas nas mãos e luvas nos pés. Os
prédios em que moravam não dispunham de portas nem de janelas. Entrava-se e
saía-se dos andares, através dos telhados, por intermédio de elevadores
montados nas paredes exteriores das fachadas. Outra particularidade a
distinguia das demais cidades: apresentava diariamente um aspeto panorâmico
novo, porque não possuía ruas fixas. Na verdade a Lei obrigava os donos dos
prédios a mudarem-nos todos os dias de orientação e de rua, segundo um plano de
barafunda paranoica estabelecido por poetas surreal reformados. Para esse fim,
e obedecendo a métodos de construção especiais, edificavam-nos sobre largas
plataformas metálicas com rodas, para se deslocarem com mais facilidade. Mercê
deste processo ideal, a confusão da Cidade atingia requintes impossíveis de
ultrapassar porque os habitantes ignoravam onde moravam.
Em
resumo: ninguém sabia a quantas andava. Os relógios não marcavam as horas, os
minutos e os segundos, mas os séculos. Os governantes, os professores e o escol intelectual, cuidadosamente escolhidos entre as pessoas mais insignificantes da
Cidade, pugnavam com denodo pela mumificação do
Disparate de pernas para o ar. E ai daquele que não pronunciasse pelo menos dez
asneiras por minuto. Ou não sujasse as grandes descobertas e empresas humanas
(como a energia atómica ou os satélites, por exemplo) com teorias imbecis de
amesquinhamento reles. Considerados moralmente mortos, os colegas tratavam logo
de excluí-los, sem relutância nem remorsos, das respetivas Academias e
Universidades.
Esta
estupidez, preceituada como uma das mais galhardas manifestações da alma da
Raça, cultivava-se desde a infância com esmeros maternais. As Escolas, onde os
mestres se selecionavam não pela ciência demonstrada mas pela maneira de trajar
e de fazer o nó na gravata, incumbiam-se de torcer os meninos até à
incapacidade perfeita. Ensinavam-lhes de propósito coisas sem significação,
palavras vazias, matérias inoperantes, ideias cadavéricas, sempre com mais de
duzentos anos, pelo menos, e que, conservadas em álcool, graças ao seu desuso
em cabeças vivas serviam para simulações de sistemas geniais recentes.
Também se
chamavam ursos aos raros estudiosos. E, por severa determinação legal, só os
incompetentes comprovados, com mais de 80% de erros ortográficos nas provas
escritas e total inépcia para acertar nas contas de dividir, podiam ocupar os
cargos cimeiros da Cidade da Confusão.
Por isso,
ouviam-se com frequência frases elogiosas deste género: «Fulano é um idiota
chapado! Está apto a solucionar todos os problemas, sobretudo os insolúveis! O
Poeta Tal é um imbecil de génio!», etc., etc.
No meio
desta trapalhada, em que tudo parecia desengonçar-se e fazer o pino, o pobre
João Sem Medo esforçava-se por se manter imune ao contágio, repugnando-lhe
aderir à lógica absurda de certos hábitos e cerimónias.
Assim,
por exemplo: porque é que os confusionistas se sentavam sempre de costas
voltadas para o palco a aplaudirem-se a si mesmos com delírio? (…) Porque
mandavam para os museus os quadros maus? Porque frequentavam as praias de
casaca e colarinhos de goma (consoante prescrevia a Lei), enquanto as mulheres
passeavam pelas ruas com vestidos de noite e iam a bailes de fato de banho? (…)
As
respostas a estas perguntas afiguravam-se tão precárias a João sem Medo que,
certa manhã, receoso de ficar com a cabeça do avesso, decidiu meter-se no
primeiro comboio (mesmo com asas) e safar-se da Cidade da Confusão.
Mas neste
entrementes, ao virar a última esquina antes da estação, esbarrou com um
indivíduo inquietante. Nada menos, nada mais do que um homem com os pés no
chão, as mãos no ar, chapéu na cabeça, gravata em redor do pescoço, cinto na
cintura e sapatos nos pés.
Caíram
nos braços um do outro como velhos amigos.
— Até que
enfim que encontro uma pessoa de juízo, um tipo normal — gritou João Sem Medo
eufórico.— Já tinha saudades, palavra.
— E eu,
então?... Ah!, quem me dera ter nascido na tua terra — queixou- -se o pobre
homem.
— Porquê?
— Porque
nesta cidade ninguém me entende… Porque choro quando sofro e rio quando me
alegro. Porque digo «boas-tardes» de tarde e «bons-dias» de manhã. Porque não
tomo banho vestido. Porque acendo a luz elétrica de noite, etc. — Isso prova
apenas que tens a cabeça no lugar próprio — consolou-o João Sem Medo. — Pois é…
Mas julgas que alguém acredita em mim? Qual! Todos os dias publico artigos de
propaganda no meu jornal clandestino: Mãos no Ar. Pois parece que
ninguém os lê. Até hoje, na Cidade da Confusão só consegui arranjar cinquenta
adeptos da minha doutrina. (…) As autoridades acusam-me de traidor, calcula.
Dizem que quero destruir as tradições da Raça. Fundaram até um jornal de
propósito para me refutarem: O Coice. Segundo eles, a posição de mãos no
chão e pés no ar é puramente espiritual… Um coice nas estrelas… Um coice para
as Alturas…
Não pôde
prosseguir. Num burburinho súbito, meia dúzia de homens saltaram dum automóvel
aéreo e, com a rapidez petulante dos profissionais de dominar homens,
enfiaram-lhe uma camisa de forças, impuseram-lhe uma mordaça e, a pontamãos
(comparáveis em violência aos nossos pontapés), arrastaram o desgraçado para o
carro.
— Pelo
que vejo o senhor é estrangeiro! — observava entretanto um dos assaltantes,
dirigindo-se a João Sem Medo.
— E com
muito prazer.
—
Desculpe o acidente — resmoneou o outro. — Mas o senhor estava a falar com um
doido perigoso, fugido do manicómio.
— Um
doido?... Devem estar enganados… Pareceu-me inteiramente normal!...
Contou-me que era diretor dum periódico…
—
Mentira! — interveio outro dos assaltantes (enfermeiro? polícia?) com os olhos
cheios de lágrimas de riso. — É um pobre doido com a mania de nos querer
obrigar a trazer os pés no chão. Como se isso fosse possível!
— É
verdade!... Como se isso fosse possível! – repetiram todos em coro, a chorar às
gargalhadas.
Então,
João Sem Medo tapou os ouvidos e desarvorou para a estação de caminho de ferro
mais próxima.
José
Gomes Ferreira, “Capítulo VII - A Cidade da Confusão” in Aventuras de João
Sem Medo. Lisboa: Dom Quixote, 2012, pp. 70-74
Aventuras
de João Sem Medo é um livro constituído por 15 capítulos,
nos quais se descrevem as aventuras que João viveu, após saltar o Muro que separava
Chora-Que-Logo-Bebes, onde vivia, e a Floresta Branca.
Escreve um texto expositivo em que apresentes as linhas fundamentais da leitura do capítulo VII, “A Cidade da
Confusão”, do livro Aventuras de João Sem
Medo. O teu texto deve incluir uma parte introdutória, uma parte de
desenvolvimento e uma parte de conclusão, respeitando os seguintes pontos.
• Explicitação do significado da expressão “singular Cidade da Confusão”.
• Referência ao que está incluído na expressão “Esta estupidez”.
• Indicação do que é normalidade
e loucura para João Sem Medo, para os assaltantes e para o homem que é levado
numa camisa-de-força.
• Explicitação das razões que
levaram à escolha do título Mãos no Ar
para o periódico.
• Explicitação da intenção da
existência do jornal O Coice.
• Razões para a fuga de João Sem Medo para a estação.
(Fonte: Letras &
Companhia. Português 9.º Ano. Carla Marques e Inês Silva. Edições Asa, 2013,
pág. 227)
DO MEU PAÍS
Do meu país. Do país que eu amo, do país que eu temo,
do país que sangro para comer no pão, do país que quero,
do país que doo, do país que amasso como se fosse chão,
do país que tenho, do país que guardo, do país que sonho
como se o lesse na mão, do país que espero, cigarro etéreo,
do país que a minha vida inteira respirou, do país que
lavro, do país que rasgo, do país que a poesia me chorou,
do país com carne, do país com veias, do país que é onde
o sol se deitou, do país que fosse o país que é o país onde
o futuro abalroou, do país do amor, do país dos outros,
do país que é também tudo o que sou, do país chegado,
do país sem barcos, do país que à minha janela me levou.
Eduardo White, Até amanhã, coração. Maputo, Imprensa Universitária, 2005
SALGUEIRO
MAIA
Aquele que na hora da vitória
Respeitou o vencido
Aquele que deu tudo e não pediu a paga
Aquele que na hora da ganância
Perdeu o apetite
Aquele que amou os outros e por isso
Não colaborou com sua ignorância ou vício
Aquele que foi «Fiel à palavra dada à ideia tida»
Como antes dele mas também por ele
Pessoa disse
Sophia de Mello Breyner
Andresen, Musa, 1.ª ed., 1994, Lisboa, Editorial
Caminho • 2.ª ed., 1995, Lisboa, Editorial Caminho • 3.ª ed., 1997, Lisboa,
Editorial Caminho • 4 ed., 2001, Lisboa, Editorial Caminho • 5.ª ed., revista,
2004, Lisboa, Editorial Caminho.
SALGUEIRO MAIA
Ficaste na pureza inicial
do gesto que liberta e se desprende.
Havia em ti o símbolo e o sinal
havia em ti o herói que não se rende.
Outros jogaram o jogo viciado
para ti nem poder nem sua regra.
Conquistador do sonho inconquistado
havia em ti o herói que não se integra.
Por isso ficarás como quem vem
dar outro rosto ao rosto da cidade.
Diz-se o teu nome e sais de Santarém
trazendo a espada e a flor da liberdade.
“Salgueiro Maia”, Manuel Alegre, 04-04-2012. Disponível em: https://manuelalegre.com/301000/1/002731,000014/index.htm
Os poemas de
Sophia de Mello Breyner Andresen e Manuel Alegre, dedicados a Salgueiro Maia,
oferecem duas perspetivas distintas, mas complementares, sobre a figura do
Capitão de Abril. Ambos os autores destacam a integridade, a abnegação e o
papel crucial de Salgueiro Maia na Revolução dos Cravos, mas com nuances que
enriquecem a nossa compreensão do herói.
"Salgueiro
Maia" de Sophia de Mello Breyner Andresen:
Este poema
foca-se na dimensão ética e moral de Salgueiro Maia. Através de uma estrutura
anafórica ("Aquele que..."), Sophia constrói um retrato idealizado do
homem justo e virtuoso. Destacam-se os seguintes aspetos:
O poema de
Sophia é, assim, um elogio à virtude e à integridade, personificadas em
Salgueiro Maia. A linguagem é concisa e direta, com um ritmo marcado pela
repetição anafórica, que confere solenidade e força expressiva ao poema.
"Salgueiro
Maia" de Manuel Alegre:
Este poema
assume um tom mais épico e celebratório, enfatizando o papel de Salgueiro Maia
como líder e símbolo da liberdade. Destacam-se os seguintes aspetos:
O poema de
Alegre é, assim, uma ode à liberdade e ao heroísmo, com uma linguagem mais rica
em imagens e metáforas. O ritmo é mais fluido e narrativo, evocando a marcha
vitoriosa de Salgueiro Maia rumo a Lisboa.
Em suma,
ambos os poemas celebram a figura ímpar de Salgueiro Maia, destacando a sua
integridade, coragem e papel fundamental na história de Portugal. Enquanto
Sophia enfatiza a dimensão ética e moral do homem, Alegre foca-se no seu papel
como líder e símbolo da liberdade. A leitura conjunta dos dois poemas
oferece-nos um retrato multifacetado e enriquecedor de um dos maiores heróis da
democracia portuguesa.
Gemini 2.0 Flash Experimental (Modelo de Linguagem). (2024). Resposta à pergunta sobre recensão literária
dos poemas sobre Salgueiro Maia. Data da consulta: 14-12-2024.
Disponível em: https://gemini.google.com/app/33d40e789b812a69?utm_source=app_launcher&utm_medium=owned&utm_campaign=base_all
