António Damásio: "As capacidades afetivas são os alicerces da nossa mente"

«A maior parte dos poetas que nos podem deliciar com o seu trabalho eram pessoas que estavam constantemente muito cientes das suas vulnerabilidades e das suas fraquezas e daquilo que lhes corria mal na vida, e que foram capazes de transformar essas experiências, por exemplo de tristeza, em magníficas obras que nos deleitam. E isso é muito belo: até mesmo um aspeto como a tristeza pode ser gerador de respostas extremamente inteligentes e produtivas. A tristeza pode ser a fonte de uma resposta tão magnífica que pode não só remover a tristeza como levar à produção de qualquer coisa de extraordinariamente bom e rico tanto para nós próprios como para os outros.» António Damásio.

 

No seu mais recente livro, Sentir & Saber, explica passo a passo a formação da consciência. E dá exemplos que vão desde as plantas às máquinas que sentem.

 

António Damásio tem dedicado a sua vida a estudar a anatomia do cérebro e a sua relação com os fenómenos da consciência. A publicação, há 25 anos, de O Erro de Descartes, em que denunciava a sobrevalorização das capacidades cognitivas puras, em detrimento das capacidades afetivas, revolucionou a forma como encaramos a consciência e o conhecimento. Agora, em Sentir &_Saber (ed. Temas e Debates/Círculo de Leitores), regressa a esse tema, explicando passo a passo a história da vida, desde o aparecimento dos primeiros organismos há quatro mil milhões de anos até aos processos cognitivos complexos que têm lugar no nosso corpo. Conversámos com o neurocientista, galardoado com o Prémio Pessoa (em conjunto com a mulher, Hanna) e com o Prémio Príncipe das Astúrias de Investigação Científica e Técnica, à distância, através do skype.

Ainda é cedo em Los Angeles, são dez e meia da manhã. O seu dia de trabalho começa com algum ritual particular?

Não. Começa quando tem de começar. Às vezes, quando tenho ligações com a Europa, começa às seis ou sete da manhã. E não me deito cedo… Mas depende.

Los Angeles é uma cidade que a maioria de nós associa ao mundo do espetáculo e do prazer, e também à criação artística – mas não tanto ao conhecimento. Isto corresponde à realidade ou é apenas uma ideia feita?

É uma ideia feita, e digo-lhe mais: é uma ideia mal feita. [risos] Los Angeles é uma cidade que tem tudo. É um mundo onde existem talvez as mais notáveis universidades de qualquer parte. Tem três grandes universidades internacionais. Uma é a CalTech, o California Institute of Technology, que está ao nível do MIT. Tem também a University of Southern California, USC, que é a minha universidade e é a mais antiga da Califórnia [fundada em 1880]. E tem a UCLA, que faz parte do grande sistema das universidades da Califórnia. Portanto, pelo contrário, aquilo que é mais característico de Los Angeles são grandes instituições de ciência e de humanidades. É claro que aquilo que domina as notícias são as coisas que têm a ver com Hollywood, e Hollywood também está aqui.

E são mundos separados ou tocam-se?

Separados, mas tocam-se nalguns aspetos. Há tanto a grande tecnologia, como o mundo das artes e o mundo das humanidades. Tudo isso está aqui presente. Por exemplo, os grandes museus. Tem o Getty mas também o LACMA, e variadíssimos outros, museus grandes e pequenos, que têm coleções de arte maravilhosas. São Francisco é mais conhecida, porque é particularmente bonita – não é que Los Angeles seja feio – mas é uma cidade mais pequena que Lisboa, que é uma noção que as pessoas não têm, enquanto Los Angeles é do tamanho de Portugal, tem dez milhões de habitantes.

Gostava que me falasse muito sucintamente sobre as suas aulas. Quem são os seus alunos? São jovens ou investigadores já com um percurso sólido?

Neste momento são praticamente todos investigadores. Eu sou diretor do Brain and Creativity Institute, que é um instituto de investigação científica, e que tem ligado a ele um centro de criação artística com um auditório para música, teatro e cinema. As duas coisas fundem-se. Mas as pessoas que eu treino, que você descreve como os meus alunos…

Se calhar não é a designação mais exata…

São graduate students [doutorandos] ou postdoc. São pessoas que estão já numa carreira científica e que estão a especializar-se em diversos aspetos, seja das neurociências, das ciências cognitivas ou da filosofia. Esse ensino não acontece em salas de aula, no sentido corrente, mas sim em gabinetes de laboratórios, onde geralmente não estão 200 pessoas nem sequer uma centena, mas em grupos de meia dúzia de pessoas. Quando há aquilo a que chamamos laboratory meetings podem estar trinta ou quarenta pessoas, que é a capacidade máxima do laboratório.

E tratam de questões mais técnicas, relacionadas por exemplo com a anatomia do cérebro, ou de questões mais filosóficas?

Tudo. Claro que há o aspeto fundamental que tem a ver com aspetos da neurobiologia, que vão desde descrições neuroanatómicas de estruturas do sistema nervoso a estudos do sistema biológico. E tem também um certo pendor filosófico, porque há pessoas que não estão propriamente a trabalhar em aspetos técnicos da neurobiologia, mas sim em aspetos da reflexão sobre os dados que vamos recolhendo.

Ouvimos falar muito do cérebro, mas o seu livro chama-nos a atenção para o sistema nervoso. Como poderíamos definir o sistema nervoso? É uma espécie de correia de transmissão entre a matéria e as sensações, entre o corpo e a mente?

Para responder à sua pergunta vamos primeiro fazer uma distinção entre sistema nervoso e cérebro. Quando se fala de cérebro estamos a falar de qualquer coisa relativamente bem localizada, aquilo que está dentro da sua caixa craniana e que decorre da caixa craniana em relação ao tronco cerebral e à medula espinal. Isso é aquilo a que se chama cérebro no falar corrente. E tem muito a ver com outra definição técnica, que é o sistema nervoso central. Depois temos todo um outro sistema nervoso – que está ligado a esse, evidentemente – que é o sistema nervoso periférico. E esse é feito de todos os prolongamentos nervosos que saem do sistema nervoso central, são as fibras nervosas que vêm do sistema nervoso central para todas as partes do corpo e vão de toda a periferia de todas as partes do corpo a caminho do sistema nervoso central. Existe portanto uma interligação completa entre o corpo – em todas as suas dimensões, tanto no aspeto exterior como no aspeto interior – e o sistema nervoso central. Essa interligação é feita de duas maneiras: através daquilo a que se pode chamar nervos; e através de moléculas químicas, umas que partem do sistema nervoso a caminho de diversas partes do corpo e outras que estão a estimular o sistema nervoso propriamente dito.

Neste livro descreve a evolução do detetar para o sentir e do sentir para o saber. Até aqui, esta evolução tem sido sempre no sentido de produzir seres cada vez mais ricos, mais completos e complexos. Mas vamos continuar a evoluir indefinidamente ou poderá haver um momento em que este processo se inverte e começa a tender à simplificação?

Essa é uma pergunta interessante mas a que não temos maneira de responder. O que podemos verificar é que, até hoje, se deu uma evolução. Os organismos vivos começaram de uma forma relativamente simples – eu gosto sempre de dizer que é simples mas não é, é simples quando compara com organismos muito complexos como você ou eu, mas já tem uma complexidade extraordinária. Por outras palavras, não é possível ser vivo sem ter uma grande complexidade, mas é aceitável que se fale de organismos (como as bactérias) como organismos simples em comparação connosco. Até hoje tem havido uma complexificação constante, que começa com organismos relativamente simples e unicelulares, e vai até organismos como nós, pluricelulares e extremamente complexos. Mas não temos maneira de saber se continuará a ser sempre assim.

Um fotógrafo da National Geographic com quem falei uma vez dizia-me que até as moscas têm de ser inteligentes para serem tão bem-sucedidas como espécie ao longo de tantos milénios. As moscas são mesmo inteligentes ou é abusivo falar de inteligência neste caso?

Não é abusivo de todo. Neste livro eu falo de competências implícitas e de inteligência implícita. Uma das ideias fundamentais é que quanto mais estudamos a biologia, mais verificamos que há uma capacidade que não se pode descrever de outra maneira que não inteligência. É essa capacidade que permite resolver problemas e ajustar o comportamento de um ser vivo a esses problemas de forma a permitir a continuação da vida. E essa é a definição fundamental de inteligência: você faz um ato inteligente quando esse ato o ajuda a continuar a sua vida, o ajuda a sobreviver e a sobreviver com qualidade de vida. Isso é uma coisa que os seres vivos, desde os simples aos complexos, têm vindo a fazer ao longo da história da vida. Aquilo que acontece é que há seres vivos em que a inteligência é conhecida pelo próprio ser vivo – como nós, que temos a consciência do problema e de o tentar resolver mais ou menos inteligentemente – e há seres vivos à nossa volta que não têm essa capacidade. A maior parte dos seres vivos, tanto na história da vida como os que existem hoje na Terra, não tem essa capacidade de conhecer a sua própria inteligência.

Mas também há situações em que nós próprios podemos perder essa capacidade. Enquanto estava a preparar esta entrevista lembrei-me de um artigo publicado na altura da morte do escritor Gabriel García Marquez. O autor do artigo relatava um último encontro entre o escritor e um outro amigo, à mesa de um café. Na altura, García Márquez, que já estava diminuído e demenciado, disse-lhe assim: ‘Não sei quem tu és, mas sei que gosto muito de ti’. Ele já não conseguia reconhecer aquela pessoa mas ainda tinha ficado lá qualquer coisa.

Tinha ficado lá qualquer coisa que é extremamente importante. Aquilo que você está a descrever é a dissociação entre capacidades puramente cognitivas e capacidades afetivas. A mensagem principal do meu trabalho – e do livro que você aí tem – é a de que as capacidades afetivas têm sido sistematicamente menosprezadas pela nossa cultura, pelo melhor da nossa cultura, não apenas hoje, mas na cultura filosófica tradicional. Mas essas capacidades afetivas são fundamentais em muitos aspetos. São fundamentais porque são as primeiras. Em relação a criaturas como nós são a foundation, os alicerces da nossa mente, daquilo que é o nosso ser. E é sobre essas capacidades que se vão colocar as capacidades cognitivas. Gostava muito do García Márquez mas nunca tinha ouvido essa frase – e acho que é ótima. Aquilo que se estava a passar era que ele estava a olhar para uma pessoa e não conseguia recordar-se em pormenor de quem era essa pessoa. No entanto, a recordação que ele tinha do afeto ligado a essa pessoa mantinha-se. Ou, em alternativa, mesmo que ele não tivesse uma resposta relembrada do afeto que tinha por aquela pessoa, tinha uma reação emotiva a essa pessoa que era positiva. É uma situação extremamente complexa, muito bela. Essa distinção entre o que é cognitivo e o que é afetivo é absolutamente central para compreender a humanidade e é central para o meu trabalho.

Há pouco, quando disse que menosprezamos as capacidades afetivas, pensei no seu livro O Erro de Descartes, e na famosa frase ‘Penso, logo existo’.

Foi o meu primeiro livro não puramente científico mas também com um pendor filosófico. Tem 25 anos. Esse Penso, logo existo é profundamente erróneo, porque vem de uma ideia de que aquilo que é o ser humano e aquilo que é mais valorizável no ser humano é o pensamento, mas um pensamento concebido no nível cognitivo puro, aquilo que tem que ver com os dados objetivos à nossa volta. Neste momento estou a vê-lo no ecrã, estou a olhar para a minha secretária, posso olhar para o exterior através das janelas e ver as colinas de Santa Monica, as montanhas, o Museu Getty, que está aqui ao meu lado. Tudo isso são aspetos que podem ser descritos através da nossa exterocepção, aspetos que podem ser descritos através daquilo que vejo, que ouço, que toco. Mas o fundamental, o alicerce de tudo isto, é aquilo que tem a ver com o nosso próprio corpo, com a vida que está a manifestar-se no nosso próprio corpo, e cujo estado – bom ou mau – é transmitido através do sentimento. Aquilo que é o seu alicerce, e o meu, é o facto de termos vida, e essa vida pode estar a correr bem fisiologicamente ou não. Se você tiver uma gripe, ou covid, tem uma alteração dessa fisiologia e guess what? Vai sentir-se mal. E sentir-se mal é não ter o sentimento de que o corpo está a funcionar dentro dos parâmetros da homeostasia. E esse aspeto fundamental dos seres vivos em geral, desde que tenham sistema nervoso, é constantemente ignorado – a palavra mais justa talvez seja menosprezado. Infelizmente é essa a maneira como grande parte do mundo funciona. O exemplo mais tocante, e chocante, é a maneira como a inteligência artificial tem funcionado. A inteligência artificial é um exemplo claro do que é uma inteligência sem ligação com a vida, sem ligação com o ser humano. O último dos mini-capítulos do livro está baseado num artigo que escrevi há pouco mais de um ano para a Nature, e que é exatamente sobre feeling machines, máquinas que sentem, sobre a ideia de que a inteligência artificial, até hoje, tem pecado por não prestar atenção à realidade da vida. É um aspeto muito curioso, porque até certo ponto é uma forma inteligente, uma forma esperta, de lidar com o problema.

Porquê?

A nossa afetividade é um aspeto fundamental do que nós somos, extremamente valioso, mas ao mesmo tempo torna-nos vulneráveis. Se as coisas nos correrem mal ficamos tristes. E se correrem muito mal podemos ficar não só tristes mas também zangados. Ou deprimidos. Portanto há uma vulnerabilidade que é introduzida pelos sentimentos. Como a vida é vulnerável, o facto de termos sentimentos permite-nos aceder à realidade dessa vulnerabilidade, o que é evidentemente um handicap. Falamos de qualquer coisa que ao mesmo tempo que é extraordinariamente bela e muito inteligente, do ponto de vista de resolução do problema da vida, precisa também de ser manejada muito bem para não nos criar prejuízo.

Mas será mesmo uma fraqueza? A tristeza tem estimulado grandes inteligências e tem estado na origem de grandes criações na arte, na música, na literatura.

Aquilo que é muito bonito aqui é que, dependendo das circunstâncias, essa vulnerabilidade tanto pode ser boa como pode ser má. Pense no grande domínio da literatura, e em particular da poesia. A maior parte dos poetas que nos podem deliciar com o seu trabalho eram pessoas que estavam constantemente muito cientes das suas vulnerabilidades e das suas fraquezas e daquilo que lhes corria mal na vida, e que foram capazes de transformar essas experiências, por exemplo de tristeza, em magníficas obras que nos deleitam. E isso é muito belo: até mesmo um aspeto como a tristeza pode ser gerador de respostas extremamente inteligentes e produtivas. A tristeza pode ser a fonte de uma resposta tão magnífica que pode não só remover a tristeza como levar à produção de qualquer coisa de extraordinariamente bom e rico tanto para nós próprios como para os outros. Portanto devemos agradecer à História que o Shakespeare não fosse durante todo o tempo uma pessoa muito feliz. Ou que o Fernando Pessoa fosse como era. Ou que Emily Dickinson fosse como era. O fundamental é que se perceba que aquilo que é ser humano não é redutível aos aspetos cognitivos da mente. Pelo contrário. É preciso alicerçar essa mente no que é fisiológico, naquilo que é a vida, naquilo que é o corpo. Não é dizer que somos só corpo, isso seria um disparate. O que não se pode é tentar perceber o que é o ser humano sem perceber o corpo, a fisiologia, e a expressão dessa fisiologia nos sentimentos.

Quando pensamos em nós próprios, a primeira coisa que nos ocorre são as memórias. Memórias do que vivemos, do que aprendemos, das pessoas que conhecemos – são elas que fazem de nós quem somos. Até que ponto a memória, esse grande reservatório de imagens e de palavras, se confunde com a identidade, com a consciência e com o ser?

Eu diria que não se confundem.

Mas quando alguém perde a memória é quase como se perdesse a identidade…

Claro. Aquilo que diz respeito aos factos da nossa vida é extremamente importante para a construção da nossa pessoa. Mas mesmo aí essa construção que são as memórias cognitivas está constantemente ligada à maneira como sentimos e ressentimos esses factos. Mas vamos imaginar que temos uma pessoa com uma síndrome demencial grave, em que há uma enorme perda, geralmente no aspeto cognitivo, tal como no caso da pequena história do García Márquez. Aquilo que é a nossa vida, aquilo que é a nossa história e a nossa identidade, não é puramente cognitivo. É cognitivo misturado com o afeto. A vários níveis. Aquilo que lhe aconteceu até hoje, a si, em matéria de factos, foi em grande parte filtrado através daquilo que é o seu afeto. Há certos vários factos que não teriam ocorrido se o seu afeto não fosse como é. Há uma constante mistura desses dois aspetos e pode vincar isto à vontade: aquilo que é fundamental no meu trabalho e no meu pensamento tem a ver com esta mistura do que é afetivo com o que é cognitivo. É por isso que o livro se chama Sentir & Saber.

Falou-me de inteligência artificial. Há dias dei-me conta de que os homens estão cada vez mais a transferir as suas capacidades para dispositivos que lhe são exteriores. Por exemplo, um livro ou um disco rígido fazem o papel de uma memória externa, em que a informação passa a estar ali depositada em vez de a termos dentro de nós. Até que ponto esta tendência para transferir ou delegar certas tarefas em máquinas ou aparelhos pode, a prazo, atrofiar as nossas capacidades? Hoje vemos cada vez mais pessoas que não são capazes de trocar uma lâmpada fundida pois só sabem carregar em teclas e fazer deslizar a ponta dos dedos no ecrã do telemóvel.

Sem dúvida. Há uma enorme redução das nossas capacidades de manejar o mundo que nos circunda. É extremamente complicado e não vejo que nos traga benefícios de qualquer espécie. Vamos assistir, por exemplo, a uma redução do acesso a memórias. As pessoas estão tão habituadas a ter memórias nos seus portáteis que deixam de exercitar a sua. É muito possível que, se você remontasse cem anos, encontrasse pessoas que inconscientemente fizessem exercícios de repetição que poderiam ter lugar durante a noite, em sonhos, o que hoje em dia ninguém vai fazer. Para que é que você precisa de decorar um número de telefone se lhe basta carregar num botão para o encontrar? De certo modo estamos a ficar cada vez mais ineficientes, para não dizer que estamos a ficar mais tontos e parvos. [risos]

Li há dias que já teria nascido a primeira geração com um q.i. médio inferior ao dos pais – e julgo que por culpa da tecnologia. Esta delegação excessiva de competências na tecnologia pode ser um pouco incapacitante?

Sem dúvida.

No epílogo fala-nos, e vou citá-lo, da “poderosa mente humana”, das “extraordinárias capacidades de raciocínio, decisão e criação”. Isto parece-me uma visão muito optimista, uma vez que essas qualidades e capacidades não impedem os homens de agirem de forma irresponsável, estúpida ou mesmo irracional. Por que o fazemos?

Porque é que somos irracionais?

Exato.

Excelente pergunta. Se eu soubesse a resposta resolvia imensos problemas. [risos]

É a nossa herança primitiva a falar mais alto?

Não só. Se nós estivéssemos a conversar num sítio normal, frente-a-frente, ao fim de uma hora eu teria uma certa ideia daquilo que você é e você teria uma ideia de mim, à parte daquilo que você sabe de mim através de livros, artigos de jornal, entrevistas, God knows what. E aquilo que verificaríamos nesse nosso encontro é que até um certo grau somos extremamente parecidos e a partir de um certo grau somos muito diferentes. Como seres humanos somos comparáveis – a mesma idade, o mesmo sexo, o mesmo cultural background, são esses aspetos que nos permitem ter um espaço cultural relativamente semelhante. Mas ao mesmo tempo temos uma individualidade. E é essa mistura que faz com que as pessoas tenham, no geral, uma enorme capacidade criadora, desde a criação artística à criação tecnológica. Temos constantemente demonstrações dessa capacidade, o que não quer dizer que ela esteja distribuída igualmente por todos os seres vivos. É evidente que não está. Há pessoas que são excecionais em capacidades boas e outras que são excecionais em capacidades más. Infelizmente temos exemplos abundantes de pessoas, bem conhecidas do mundo das notícias, que são horrorosas como seres humanos.

Pode dar um exemplo?

Não, não posso. Você tem o exemplo na sua cabeça, não precisa que eu lho dê. [O exemplo que vem à cabeça do entrevistador é Donald Trump.] E portanto há pessoas que são extraordinariamente horríveis em matéria de mentira, em matéria de falsificação da verdade, em matéria de desprezo pelos outros. Mas estas pessoas são, do ponto de vista exterior, iguais a outras que podem estar a criar, por exemplo, uma vacina contra a covid. Temos de fazer justiça a essa complexidade dos seres humanos. E de reconhecer que há grandes capacidades de criação mas ao mesmo tempo há a lamentar – e há que precavermo-nos contra, também – as enormes capacidades de destruição que certos indivíduos têm. Mas nada disto é diferente daquilo que poderia ter sido descrito na Grécia Antiga ou naquilo que está contido magnificamente nas peças de Shakespeare. Ou na Bíblia. Todos estes aspetos humanos estão demonstrados nas peças de Shakespeare. Desde os mais agradáveis aos mais detestáveis. E é possível ser Hamlet [o trágico e indeciso príncipe da Dinamarca, cujo trono é usurpado pelo tio], e é possível ser Macbeth [que ambiciona ser Rei], e é possível ser Lady Macbeth [que intriga e manipula o marido para o levar a cometer o regicídio e tornar-se Rei], e é possível ser one of the marvelous female characters of A Midsummer’s Night Dream [uma das maravilhosas personagens femininas de Sonho de uma Noite de Verão].

Referi a palavra optimismo a propósito das considerações que faz no livro sobre as capacidades da mente humana. Diria que hoje o mundo está muito dividido entre aqueles que veem o apocalipse ao virar da esquina, nomeadamente sob a forma das alterações climáticas, e aqueles que veem a humanidade como uma caminhada em direção a um cada vez maior aperfeiçoamento, como Steven Pinker. Entre estas duas posições – uma mais sombria, a outra mais ‘iluminista’ – onde é que se posiciona?

Mais no lado otimista. De um modo geral sou otimista. E até consigo ser otimista em dias em que tudo corre mal. Consigo ser optimista apesar de este ter sido até agora um ano horribilis. Temos tido desastres climáticos, sem dúvida [o estado da Califórnia, onde António Damásio reside, foi atingido por fogos violentos que mataram 33 pessoas, queimaram mais de 1,7 milhões de hectares e provocaram um prejuízo estimado de dois mil milhões de dólares], desastres de saúde e desastres políticos. Mas ao mesmo tempo também temos coisas boas. Há covid, mas também há um desenvolvimento mais rápido, do ponto de vista histórico, de vacinas – múltiplas vacinas. E neste momento, tanto nos Estados Unidos como em Inglaterra, e espero que em breve também na União Europeia, começam a ser vacinadas as pessoas que estão em maior risco. É uma tristeza que tenha havido a doença, é uma tristeza que tenha havido um mau manejar da doença a princípio. As pessoas, no fundo, nunca acreditaram que isto seria uma coisa grave, e quiseram, conscientemente ou não, ignorar o problema. Mas ao mesmo tempo temos o desenvolvimento das vacinas que é extraordinário. É esta dualidade que está sempre presente.

E encontra mais aspetos positivos?

A primeira versão deste livro foi escrita mais rapidamente do que o habitual porque houve mais tempo. O mais tempo para mim é não viajar. Normalmente viajo imenso. Para este ano tinha agendadas pelo menos nove viagens à Europa – não fiz nenhuma. Isso foi uma tristeza por não poder estar com as pessoas e nos sítios onde gosto de estar, mas foi também uma enorme bênção de tempo que tive e que foi inesperada.

Então tratou-se de um annus horribilis mas não para si…

Yes and no. É um in between [meio-termo]. Consegui escrever o livro mais concentradamente. Quando acabei a primeira versão, e a dei a vários dos meus amigos a quem normalmente peço conselhos sobre aquilo que escrevo, uma coisa que várias pessoas disseram foi: ‘O livro é extremamente pessimista’. E eu reli-o e modifiquei várias coisas exatamente para não ser tão pessimista. Porque no fundo não sou pessimista. Tenho uma enorme dificuldade em ser pessimista durante muito tempo. E tenho uma enorme dificuldade, que julgo estar relacionada com a anterior, em ficar furioso durante muito tempo. Posso ficar irritado… mas depois passa.

José Cabrita Saraiva, 18/12/2020

https://ionline.sapo.pt/artigo/718499/antonio-damasio-as-capacidades-afetivas-sao-os-alicerces-da-nossa-mente

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CARREIRO, José. “António Damásio: As capacidades afetivas são os alicerces da nossa mente”. Portugal, Folha de Poesia, 02-01-2021. Disponível em: https://folhadepoesia.blogspot.com/2021/01/antonio-damasio-as-capacidades-afetivas.html

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Os Açores nos Versos dos Seus Poetas

 

APRESENTAÇÃO

por Olegário Paz

 

os AÇORES nos versos dos seus poetas - é o quê?

É a fixação em livro dos versos de açorianos que colhi e divulguei via e-mail ao longo de muitos anos a um elevado número de interessados. A iniciativa chamou-se PorqueHojeEhSabado, teve como subtítulo "Açorianidade" e pretendeu dar a conhecer o que da vida e cultura açorianas é dito em verso por gente natural dos Açores, esteja onde estiver, e por não açorianos que cantam ou cantaram as nossas ilhas como se delas fossem naturais, seguindo o critério 'um autor um poema'. Juntei intencionalmente poetas consagrados e versejadores, por uma razão muito simples: eruditos ou do povo, cada qual revela à sua maneira traços culturais que nos caracterizam, merecendo, por isso, igual atenção.

 

O que 'cantam' os poetas dos Açores?

A Ilha - falésia, magma, rocha, basalto, lava, vulcão, sismos...

O Mar - oceano, azul, cais, barcos, lapas, búzios, medos...

O Campo - paisagens, montanha, hortas, quintais; árvores - cedros, figueiras, criptomérias, loureiros, araucárias; flores - madressilva, rosas, lírios, camélias, hortênsias; animais - cão, grilo, milhafre, gaivota, garça, peixes, golfinhos; culturas - milho, espigas, vinho de cheiro…

A Natureza - as quatro estações, chuva e vento, dia e noite, sol, sombras, lua, luar, estrela...

O Tempo - passado, presente, futuro; atmosférico; relógio...

As pessoas - infância, adolescência, adulto, mulher, velhice; camponês, empregado, senhor; corpo, alma, vida, pão, pobre, doença, dor, sofrimento, amargura, fome, morte, holocausto; amor, ternura, olhar, ilusão, sonho, solidão, saudade, evasão...

A Sociedade - denúncia de injustiças, de cunhas; religião, festas, natal, arraiais, romeiros, Espírito Santo, lendas; música - piano, modas; palavra, poesia, poetas...

A Emigração - América, viagem, despedidas; dores e alegrias...

 

Quem são os 'cantores'?

Advogados, animadores culturais, arquitetos, artistas plásticos, assistentes sociais, atores, bancário, biblistas, bispos, cientistas, comerciantes, cozinheiros, diplomatas, dramaturgos, economistas, emigrantes, empregados do comércio, empregados de escritório, empresários, engenheiros, escritores, escriturários, estudantes, funcionários públicos, informáticos, jornalistas, juízes, lavradores, livreiros, médicos, militares, museólogos, padres, pescadores, pintores, polícias, políticos, professores, psicólogos, sociólogos, técnicos de biblioteca, violeiros…

 

Quê de fontes? Quê de apoios?

Para a recolha dos versos, socorri-me de alguma documentação pessoal, da Internet e da Biblioteca Nacional de Portugal, mas fico a dever à disponibilidade de um enorme grupo de amigos e conhecidos, que não identifico porque com certeza iam ficar de fora muitos deles, os imprescindíveis apoios no tocante à descoberta de açorianófilos e de versejadores e poetas das várias ilhas, à trabalhosa localização de detentores dos direitos de autor e necessária concessão de licenças para divulgação dos respetivos versos em suporte papel e, por fim, à meticulosa e persistente leitura e correção dos erros e gralhas que sempre nos escapam. 

Bem hajam! 

Mora, 22 de julho de 2020 

Olegário Paz

Os Açores nos versos dos seus poetas. Coletânea (400 poemas - 400 poetas), Ponta Delgada, Letras Lavadas edições, agosto 2020. ISBN 978-989-735-284-3

Olegário de Sousa da Paz nasceu na Beira, Ilha de São Jorge, Açores, em 1941. Estudou no Seminário de Angra, cidade onde trabalhou dois anos como padre e professor, e em Ponta Delgada no então Seminário-Colégio durante oito. Em 1975 estabeleceu-se em Lisboa, frequentou a Universidade Clássica onde fez as licenciaturas de História e de Estudos Portugueses. Professor aposentado do Ensino Secundário, é Mestre em Literatura Oral e Tradicional pela Universidade Nova de Lisboa.

É autor dos ensaios: “Subsídios para a História do Serviço Doméstico em Portugal”, “Empregadas Domésticas Mulheres em Luta”, “Loas a Nossa Senhora do Cabo”; “Um releitura de Don Quijote“, “Presença do Romanceiro Hispânico no D. Quixote de la Mancha, “Repercussão das Descobertas e Expansão no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende”; “Miguel Torga e os Escritores Portugueses – Juízos de valor” in Diário, “Transformações do discurso poético de Ronald Carvalho”; “Facetas da vida e da cultura popular picoense na obra de Dias de Melo”, “Os poetas açorianos e os seus versos”; “Os poetas jorgenses e os seus versos”, entre outros. Colaborou no Grande Dicionário de Termos Literários e coordenou a coleção de livros didáticos “Para uma Leitura de” da Editorial Presença. É  coautor de Ler para Ser, manuais escolares; Dicionário Breve de Termos Literários; Dicionário Breve de Os Lusíadas; Casa Santa, Mimosa… Olhares sobre o Seminário de Angra (1950-1970).

https://www.letraslavadas.pt/poesia/os-acores-nos-versos-dos-seus-poetas/

"Ausência", José Carreiro

Os Açores nos versos dos seus poetas. Coletânea (400 poemas - 400 poetas), p. 346

PREFÁCIO - OU SETE ANOS DE LABOR...

 

por Onésimo Teotónio Almeida

 

Abro esta introdução prefaciai com uma afirmação categórica e sem reservas. Não conheço nenhuma antologia de poesia com as características desta: um poema de cada um de todos os autores de uma Região, ou de autores que escreveram sobre a mesma Região. Acontece ser sobre os Açores, onde, diz com graça o poeta Vasco Pereira da Costa, há mais poetas do que vacas. E quem quer que esteja familiarizado com estas ilhas sabe que as vacas abundam nas suas verdejantes terras de viçosas pastagens. Tornou-se até proverbial a frase de um Presidente da República que, de passagem pelo arquipélago, ao contemplá-las nesse cenário bucólico tão típico dos Açores, lhes chamou "vacas felizes".

Não poderá dizer-se o mesmo dos poetas, porque há essa ideia-cliché (embora não meramente convencional pois respira muita verdade) que coloca os poetas no mais inconformado, desadaptado, menos contente dos grupos humanos, criadores de versos muitas vezes por sentirem necessidade de ultrapassar as barreiras das estruturas conformizantes que os constrangem.

Não merecerá muito a pena determo-nos nestas considerações ainda que, por sinal, não sejam de todo descabidas entre os conhecedores da cena literária dos Açores e da Madeira. Com efeito, circula há muito a interrogação sobre as causas da existência de tanto poeta nos Açores, quando comparado com o arquipélago vizinho. As explicações produzidas em tertúlia de café e serões de amigos sugerem o lado melancólico, sombrio, pouco exuberante, introvertido mesmo da paisagem açoriana, em contraste com o soalheiro, vigoroso e de animadas cores quentes, relevo madeirense.

O melhor será deixarmos mesmo esta sorte de especulações que parecem escapar, por impossibilidade natural, a qualquer tentativa de teste empírico e regressarmos a esta antologia e aos seus méritos.

Ela começou pelo despreocupado envio semanal de um poema açoriano a um pequeno grupo de patrícios, vários deles dispersos nas duas margens do Atlântico. O Olegário Paz, que foi solista barítono no orfeão do Seminário de Angra e ainda hoje mantém bem expressivo o timbre da sua voz, para mitigar a saudosa ausência de solos, achou que poderia continuar a mantê-lo afinado lendo poemas em voz alta e gravando-os para benefício dos amigos. "Porque Hoje É Sábado" começou pois a surgir regularmente nos nossos ecrãs e, aos poucos, também no de açorianófilos espalhados pelo globo porque, por contágio, outros se foram juntando à lista de interessados em receber esse mimo semanal. Infalivelmente ao sábado de manhã, ano após ano, o Olegário foi-nos remetendo de Lisboa ou de Mora, no Alentejo, onde condivide o seu tempo livre de aposentadoria, os poemas de sua escolha, interrompendo-se apenas por curta temporada no pino do Verão.

A partir de certa altura, porque as reações dos recebedores da generosa oferta o estimulavam a continuar, passou a recorrer à sua outra veia, a de investigador. Empenhou-se então profundamente no alargamento do seu rol, fechando -se na Biblioteca Nacional e não só, na peugada de livros dos quais obtivera, aqui e ali, indireta, leve, vaga ou mesmo nebulosa referência. Amigos diversos colaboraram remetendo poemas de autores desconhecidos, ignorados, ou de obra dificilmente localizável, ou enviando-lhe pistas que ele depois seguia quase sempre com êxito. Assim, o projeto foi engrossando, e os poemas surgindo regular e ininterruptamente nos ecrãs dos nossos computadores, garantindo-nos um raio de luz em cada manhã de final de semana, fosse ele ensolarado ou açorianamente nublado e chuvoso.

Antigamente, classificava-se de paciência beneditina um esforço tão denodado, persistente e insistente, esmerado e minucioso. Quem conhece o Olegário sabe que são exatamente essas as características que, em cada primavera fazem florescer na sua horta e pomar alentejanos deliciosos vegetais e frutos. Já era assim também que, nos seus tempos de professor, ele marcava para sempre gerações de alunos que, guiados por olhos e saber experientes, aprenderam a conhecer e amar a sua língua materna através da obra dos seus melhores escritores e poetas. Aplicando os mesmos princípios de professor e agricultor intuitivo, mas também conhecedor, conseguiu uma inigualável colheita de poemas nesse rico "viveiro" açoriano, como Nemésio gostava de chamar às suas férteis ilhas. Desde o início fez questão de ser abrangente, incluindo poetas tanto eruditos, como populares, bissextos, curiosos e ocasionais.

Tão abundante colheita não seria de ficar apenas armazenada nos computadores dos contemplados pela sua semanal oferta. Impunha-se assegurar para essa vasta coletânea uma sobrevivência mais sólida, que só um livro à antiga, de papel tangível e folheável consegue fazer perdurar. Os incentivos para que esse passo fosse dado vieram de todos os lados, e as vozes mais conhecedoras do meio editorial insular foram concordantes: a Letras Lavadas seria a porta a bater com possibilidades de se abrir à ideia. E foi. Em pouco tempo, o projeto se pôs a caminhar em terreno seguro, permitindo assim o usufruto deste grosso volume de páginas repletas de poemas, se calhar o mais volumoso livro de poesia publicado em Portugal. A afirmação pode perdurar até ser posta em causa pela edição de outro maior.

Toda a gente sabe o complexo, delicado e melindroso que é lidar hoje com autores e editoras quando se procura obter direitos de publicação. O Olegário teve de lidar. com uma lista imensa de indivíduos e suspeita-se que tenha tido de enfrentar problemas vários, pois não pode ter fugido à regra. Todavia ninguém nunca se lhe ouviu uma única queixa. É essa outra das suas virtudes a juntar-se à lista que explica o êxito de todo este seu labor.

O leitor tem agora nas mãos o produto final. Nem o seu coordenador nem ninguém alguma vez imaginou que a lista dos poetas iria crescer tanto, a ponto de a leitura e envio periódico de textos ter acabado durando mais de sete anos. O facto é que durou. Sete anos de poemas. Caso para parafrasear Camões: Sete anos de pastor de poetas Olegário serviu... E mais servira se não fora.... a dificuldade de ir embrenhar-se pelos arquivos e bibliotecas dos Açores e pelas páginas de jornais, só disponíveis para quem tem acesso aos exemplares quase únicos, emedados em prateleiras esquecidas e poeirentas por essas ilhas fora.

Continuando a valer-me de Camões, fica o voto: que não lhe seja curta a vida, pois tão longo amor servirá para o nosso colecionador prosseguir ressuscitando poemas de poetas mortos, mas também estimulando os novos a manterem produtivo o viveiro insular, assim ampliando este impressionante volume. 

Providence, 6 de maio de 2020, Onésimo T. Almeida

Os Açores nos versos dos seus poetas.

400 autores, 400 textos:

	Ilha do Corvo	Introdução de João Saramago (Corvino)
1	Palmira Jorge (1872-1956)	Meu aniversário
	Ilha das Flores	Introdução de Nuno Álvares Vieira (Florense)
2	Agostinho Serpa (1963-)	Quimeras
3	Alfred Lewis (1902-1977)	À noitinha
4	Carlos Mesquita (1870-1916)	O ceu de perola velado
5	Fátima Vasconcelos (1954-)	To (be) a Whale [Para (ser) uma boleia]
6	Gabriela Silva (1953-)	Apetece beber a água que escorre pelas tuas ravinas
7	Gustavo de Fraga (1922-2003)	Ser e ter ou a hora das ilhas
8	João Silveira (1912-1980)	As lavadeiras
9	José Camões (1777-1827)	Elegia
10	José Serpa (1937-)	Exílio
11	José Silveira (1914-2005)	Almas das coisas
12	Luís Serpa (1907-1964)	Ansiedade atlântica
13	Maria Tomaz (1912-1970)	A ilha das Flores
14	Nuno Cabral (1979-)	Oh mar quem és tu?
15	Pedro da Silveira (1922-2003)	Poemas da antemanhã
16	Roberto de Mesquita (1871-1923)	Remember
17	Valério Florense (1901-1986)	Trabalhos do linho e da lã
	Ilha do Faial	Introdução de Maria Inês Vargas (Faialense)
18	Adelina Nunes (1892-1977)	Trindades
19	Alzira Silva (1955-)	Um sopro de música
20	Amílcar Goulart (1910-1994)	(Poema branco)
21	Ângela Almeida (1959-)	A Ricardo Reis
22	Cordélia de Sousa (1781-1845)	[Ó, fregueses]
23	Dalila Vargas (1975-)	A Queda
24	Eduarda Rosa (1947-)	Âncora lançada, âncora levantada
25	Fátima Toste (1941-)	Empresta-me as tuas asas
26	Fernando de Sousa (1867-1914)	Primaveras
27	Frances Dabmey (1856-1918)	[O tremoceiro]
28	Francisco Goulart (1758-1830)	[Quando os astros descendo ao mar inflamado)
29	Garcia Monteiro (1859-1913)	Talento burocrático
30	Heitor Silva (1954-)	Sombras da vida
31	Helena Rodrigues (1870-1949)	As nove musas
32	Iracema (1877-1973)	Nostalgia
33	Jácome Armas (1985-)	Carta 1 – Da natureza para o Homem
34	João de la Cerda (1777-1850)	[Fradalhão, altanado carmelita]
35	José Sebag (1936-1989)	[O poeta… tossindo]
36	Júlio de Andrade (1896-1978)	Carta Décima Terceira
37	Luiza de Melo (1926-2002)	Recordações da infância
38	Manuel de Arriaga (1840-1917)	A Liberdade
39	Manuel de Sousa (1739-1801)	Ode Anacreôntica
40	Manuel Dias (1852-1930)	[Moisés, octogenário, ia com passo incerto]
41	Manuel Greaves (1878-1956)	O São João
42	Mário Fraião (1952-2010)	A pesada porta
43	Osório Goulart (1868-1960)	No Campo
44	Roberto Reis (1967-)	Numa ilha
45	Silva Peixoto (1915-2000)	Apelo
46	Sílvio (1737-1818)	A Alcipe
47	Simão da Silveira (1910-1939)	O lírio
48	Street de Arriaga (1828-1894)	Adeus!
49	Thomás da Soledade (1758-1823)	Mote – Da tua mão um mendinho Mote – Sem falar mudo de cor
50	Vitaliano da Silveira (1768-1816)	[Nasce na manhã clara o belo Apolo]
	Ilha do Pico	Introdução de Manuel Goulart Serpa
51	António Mar (1928-2013)	Signo
52	Bernardo Maciel (1874-1917)	A balada
53	Cândido Lacerda (1848-?)	A minha terra
54	Dias de Melo (1925-2009)	Na noite silenciosa
55	Ernestina Avelar (1849-1887)	O meu Pico
56	Fátima Madruga (1955-)	Intemporal alhures
57	Hernâni Candeias (1948-2015)	Contemplação
58	José Macedo (1934-)	A rosa
59	José Simplício (1937-)	Evocação
60	Judite Jorge (1965-)	[Pés na lama, cabeça nas estrelas]
61	Manuel Dias (1867-1902)	Andar à moda
62	Manuel Nunes (1926-2011)	Já tudo tem chafariz
63	Manuel Tomás (1950-)	Existir
64	Martins Garcia (1941-2002)	Assim seja
65	Olga Sousa (1935-)	Tela
66	Pereira da Silva (1892-1974)	Tábuas do meu berço - I
67	Rui Goulart (1974-)	A noite
68	Terra Garcia (1954-)	Minha ilha, meu povo
69	Tomás da Rosa (1921-1994)	Andorinha dos Ramos Floridos
70	Urbano Bettencourt (1949-)	Antero
	Ilha de São Jorge	Introdução de Frederico Maciel (Jorgense)
71	Anónimo (recolha de Manuel d’Azevedo da Cunha, 1861-1937)	Retrato da namorada
72	António Ramiro (1892-1949)	Entardecer
73	Armando Narciso (1890-1948)	Terra Açoreana
74	Artur Goulart (1937-)	Ilha
75	Belmira de Andrade (1844-1921)	A uma violeta
76	Correia de Melo (1909-1993)	Romaria de amor
77	Fernando de Lemos (1934-1982)	Outono
78	Filomena Serpa (1861-1930)	Saudade
79	Gilberto Remador (1916-1993)	[Bem-haja, ó luz do sol]
80	João Caetano (1829-1913)	Ao expirar do ano 1895
81	João de Bettencourt (1945-)	Poema em plena faina para Vitorino Nemésio
82	João de Matos (1889-1915)	[Ai que saudades que eu tenho]
83	Jorge Cacete (1950-)	Barquinhos das ilhas
84	Jorge Machado (1939-)	Valor oculto
85	José Alves (1934-)	Fajã da Caldeira de Santo Cristo (São Jorge – Açores)
86	José de Lacerda (1861-1911)	“Sons”
87	José Soares (1927-2004)	[Quando o homem fez, um dia]
88	Leocádia Regalo (1950-)	Esses ares
89	Lígia (Lídia?) Barros (séc. XX)	Sou gente
90	Luísa Soares (1940-)	Insularidade
91	Moisés da Silveira (1960-)	A maresia da minha ilha
92	Olávia Vieira (1928-2011)	Minha Vila
93	Samuel Amorim (1901-1989)	Canção do cavador
94	Silveirinha (1901-1982)	Recordações da pátria
95	Teresa Blayer (1943-)	O último sorriso
96	Vital Cardoso (1945-)	Aos cantores populares
	Ilha Graciosa	Introdução de Victor Rui Dores (Graciosense)
97	António Gil (1846-1883)	Só Deus é grande
98	Humberta Araújo (1959-)	[Aldeão]
99	José Berto (1938-1999)	[Poemas]
100	Manuel Lobão (1951-)	[sinto na pele o frio]
101	Rui de Mendonça (1896-1959)	No exílio
102	Victor Dores (1958-)	Declaração de amor à cidade da Horta
	Ilha Terceira	Introdução de Álamo Oliveira
103	Adelaide Sodré (1903-1982?)	Romantismo
104	Álamo Oliveira (1945-)	[ninguém sabe o malefício dos anos]
105	Alexandre Borges (1980-)	e deste lugar (com bactérias-da-guarda e anjos-nocturnos)
106	Angélica Borges (1989-)	Mar
107	Ângelo Ribeiro (1886-1936)	[Minha alma é de criança]
108	António DaCosta (1914-1990)	[Varanda da minha infância]
109	Azoriana (1964-)	O triunfo outonal das cores
110	Bernardete Falcão (1924-)	Sonho de ilhéu
111	Borges dos Santos (1920-2002)	Tédio
112	Borges Martins (1947-)	Sentado no Epicentro das Palavras
113	Cabral de Mello (1740-1824)	[Não emparelha com João Trajano]
114	Canto e Castro (1903-	Ilha Terceira
115	Carina Fortuna (1979-)	Fragmentos
116	Carla Félix (1976-)	Palavras
117	Carla Tavares (1977-)	“O meu mundo cabe dentro de um abraço”
118	Carlos Enes (1951-)	[O tempo indizível caiu num saco de escorbuto]
119	Carlos Ornelas (1968-)	[quando te encontrei no cais]
120	Catarina Valadão (1986-)	[a noite abateu-se]
121	Chica Ilhéu (1950-)	[Se fosse pintora de tela]
122	Coelho de Sousa (1924-1995)	Ilha do mar
123	Cunha Ribeiro (1957-1994)	Algures, no Mundo
124	Das Dores Beirão (1940-)	Lenda das modas
125	Duarte Pinheiro (1963-)	Ritual
126	Emanuel Félix (1939-2004)	Para Joana
127	Félix Rodrigues (1962-)	A poesia é imortal
128	Fernando Mendonça (1947-)	Eu! Amo!
129	Ferraz da Rosa (1954-)	Sem pôr nem tirar
130	Gervásio Lima (1876-1945)	Ilha de Amores
131	Helena Martins (1961-)	Esconso de mim
132	Ivo Machado (1958-)	Antiquíssimas criptomérias
133	Joana Félix (1955-)	O baleeiro
134	João Afonso (1923-)	No Pego do Mar
135	João Borges (1778-1846)	À morte de M. M. Barbosa du Bocage
136	João Ilhéu (1896-1979)	Carta da América
137	João M. do Rego (1944-)	Fui nada num vulcão
138	João Melo (1987-)	O lado selvagem
139	João Rodrigues (1957-)	Visita
140	Joaquim Esteves (1908-1993)	Os Noivos
141	Joaquim Mendes (1861-1890)	A poesia
142	Jorge Morais (1958-)	[comigo trago]
143	José A. Afonso (1964-)	Quebra-mar
144	José da Costa (1896-1979)	Tempestades da alma
145	José Ferreira (1971-)	[Tenho-te fugido por entre os dedos]
146	José Sampaio (1852-1914)	Ao Luar
147	José Severim (1830-1865)	A tempestade
148	José Silva (1793-1871)	[Feliz, feliz do tempo, em que vivia]
149	José Simões (1949-1990)	Menino Ilha
150	Luís Borges (1977-)	Nós
151	Luís Costa (1983-)	Fica
152	Luís Nunes (1966-)	Outono
153	Luísa Ribeiro (1960-)	[O meu caminho é o meu ninho]
154	Lurdes Branco (1976-)	Ser Ilhéu
155	Machado Lourenço (1908-1984)	Casas da Aldeia
156	Maduro Dias (1904-1986)	Ponto
157	Manuel Lino (1865-1927)	[Parti cedo, em busca da ventura]
158	Marcolino Candeias (1952-)	Crepúsculo na ilha
159	Maria do Céu (1904-1980)	Tu e Eu
160	Mariavelar (1900-1980)	Castelos na areia
161	Mário Cabral (1963-)	Tratado de astrologia
162	Mateus das Neves (1907-1984)	O leiteiro
163	Moniz Bettencourt (1847-1905)	Naufrágio do Lidador
164	Norberto Ávila (1936-)	Discurso de despedida a uma mala de viagem
165	Paula Teixeira (1971-)	S. João
166	Ricarda Hilária (1975-)	Telefone
167	Rui Machado (1966-)	[Quero viver eternamente no princípio da noite]
168	Rui Rodrigues (1951-2004)	Lamúria de um sargento das índias
169	Sandra Fernandes (1979-)	Barco da poesia
170	Santos Barros (1946-1983)	Reflexões campesinas
171	Sónia Bettencourt (1977-)	Contemplação
172	Turlu (1907-1987)	[Quando na aurora da vida]
173	Válida (1981-)	Maré de poesia
174	Vasco da Costa (1948-)	Coro dos velhos do Corvo
175	Vitorino Nemésio (1901-1978)	O pão e a culpa
	Ilha de São Miguel	Introdução de Maria João Ruivo (Micaelense)
176	Adelaide Freitas (1949-2018)	Eu me (te) digo
177	Adriana Bessone (1932-2012)	Toada
178	Albano Cordeiro (1914-1964)	À noitinha
179	Ana Franco (1945-)	O canto das rãs nas Sete Cidades
180	Ana Pimentel (1940-)	Caldeiras da minha vida
181	Ana Viveiros (1934-2013)	[Quando a cidade acende]
182	Aníbal Raposo (1954-)	Poema para o meu amor
183	Antero de Quental (1842-1891)	No templo
184	António de Araújo (1566-1632)	Encantos…
185	António Macêdo (?-1887)	Ella
186	António Moniz (1945-)	A caminho do hospital
187	António Moreno (1876-1946)	Rosa desfolhada
188	António Rego (1941-)	As prendas dos Magos
189	António Silva (1950-)	Somos filhos de sereias
190	António Teves (1954-)	[De rosas]
191	António Torres (1856-1936)	Soneto Prólogo
192	António Vallacorba (1940-)	Peito Insular
193	Armando Moreira (1954-)	Rumor das hortências
194	Aurora de Moraes (1861-1902)	Passeio à beira-mar
195	Bento Viana (1794-1823)	[Tyranos ferros quebrei]
196	Cândido Pimentel (1961-)	Ritual poético
197	Carlos Wallenstein (1925-1990)	Ecologia
198	Carmo Lima (1945-)	[Manhã de Chuva]
199	Carolina Matos (1945-)	Fome
200	César Brazídio (1979-)	Luana
201	César Rodrigues (1858-1946)	Et omnia vanitas
202	Clarisse Nunes-Dorval (1979-)	Até à lua
203	Cláudia Martins (1990-)	Inertes
204	Côrtes-Rodrigues (1891-1971)	Romeiros
205	Cristovam de Aguiar (1935-)	Luar da minha terra
206	Cristóvão de Aguiar (1940-)	Resolução
207	Daniel de Sá (1944-2013)	Natividade pátria
208	Decq Mota (1925-2004)	Invernia
209	Denis da Luz (1915-1988)	Névoa
210	Duarte de Viveiros (1897-1937)	Miragem
211	Eduardo de Andrade (1932-)	Homenagem à minha professora
212	Eduíno de Jesus (1928-)	Estudo para um retrato de memória (com mar ao fundo)
213	Egídio da Costa (séc. XIX-XX)	[Foi Santa Cruz da Vila da Lagoa]
214	Emanuel Botelho (1950-)	[Vou-me embora, disseste]
215	Emanuel de Sousa (1941-2018)	[As uvas colhem-se no arame farpado]
216	Escolástica Cordeiro (1945-)	Natal
217	Espínola de Mendonça (1891-1944)	Música
218	Ezequiel Silva (1893-1974)	Marinheiros do Pico
219	Faria e Maia (1853-1930)	O Figueiredo
220	Fátima Ribeiro (1950-)	Aquela que sou
221	Felipe do Quental (1824-1892)	A Esperança
222	Félix Horta (1890-1961)	As Horas
223	Fernando da Silva (1931-2016)	Não me ofereças flores
224	Fernando Mota (1947-)	Senhora da minha vida
225	Gabriel Cabral (1939-)	Água Retorta
226	Gabriel Ferreira (1909-1977)	A minha terra
227	Galvão de Carvalho (1903-1991)	Sol-Pôsto
228	Gaspar Frutuoso (1522-1591)	[Ou com o seco frio o sacro Tormes]
229	Humberto Bettencourt (1875-1963)	À memória de Antero
230	Inês Botelho (2004-)	Um gato invulgar
231	Irene Dias (1920-)	[Para os lados da Bretanha]
232	Isabel Quental (1887-1970)	O dia
233	Jacinto de Albergaria (1928-1981)	Poema
234	Jacome Correa (1792-1822)	Ode aos Autores do movimento político-Micaelense do dia 1.º de março de 1821
235	Jacome Rapozo (1730-1805)	Almena e Sylvano
236	João Anglin (1894-1975)	Pôr-do-Sol
237	João Soares Cordeiro (18??-19??)	A minha Deusa
238	João de Medeiros (1941-)	O repouso da garça
239	João de Melo (1949-)	Aqui onde o mar
240	João Loução (1895-1961)	Outono
241	João Macedo (1943-)	[A minha vida é um poema]
242	João Mendonça (1947-2004)	A Verdade do Poeta
243	João Peixoto (1803-1891)	Elvira
244	João Porto (1984-)	A Casa da Açafroa
245	Jonas Negalha (1933-2007)	Holocausto
246	José Arruda (1904-)	Cantadores da minha aldeia
247	José Bem-Saúde (1835-1922)	Jeovah
248	José Maria de Aguiar Carreiro (1970-)	Ausência
249	José da Costa (1881-1963)	Apresentação
250	José da Luz (1879-1965)	Versos
251	José da Silva (1952-)	Cancioneiro pós-moderno
252	José Duarte (1955-)	Ao compasso da viola e do mar
253	José F. Costa (1946-)	Miolo da figueira
254	José Lopes (1957-)	A paz eterna
255	José Machado (1913-1979)	Horas Antigas
256	José Ponte (1849-1924)	Rachel
257	José Raposo (1950-)	Cais da solidão
258	José Resende (1849-1896)	Lamúrias dum eleitor
259	José Tavares (1891-1986)	Pastoril
260	Júlio Oliveira (1999-)	[Esta chuva que me chega]
261	Laudalina Rodrigues (1954-)	Anoiteceu no teu corpo
262	Laureano Almeida (1937-)	[Ave Maria]
263	Leonardo Sousa (1994-)	Invocação – diagnóstico dos escombros
264	Leonilde Carreiro (1929-)	Que saudades, mãe
265	Lima Araújo (1886-1970)	Primavera arisca
266	Lopes de Araújo (1919-1993)	Anseio
267	Lúcia Melo (1942-)	Balada para uma sereia morta
268	Lourdes Cordeiro (1939-)	Recordações
269	Machado Ribeiro (1938-)	Na gruta
270	Madalena Férin (1929-2010)	Mensagem
271	Manuel Barbosa (1905-1991)	Revolta
272	Manuel Botelho (1910-1977)	Minha aldeia
273	Manuel de Amaral (1862-1942)	Vindimas
274	Manuel de Melo (1898-1986)	«Sobre o nosso Nordeste»
275	Manuel Pimentel (1939-2004)	Quem és tu?
276	Manuel Vasconcelos (1786-1844)	Maria
277	Margarida de Sousa (1945-)	Ilha do Pico
278	Maria Damião (1940-)	Casa Micaelense
279	Maria Esteves (1949-)	«…parece uma ave da Terra Nova…»
280	Marta Furtado (1976-2004)	Curriculum Vitae
281	Martin Maia (1911-1982)	Trovas Açorianas
282	Mercês Cardoso (1881-1956)	Outono
283	Miguel Alvim (1882-1915)	Quis es?
284	Natália Correia (1923-1993)	Alegram-se as velhas amigas em novos cantares de amigo
285	Nelson Moniz (1961-)	Lagoa do Fogo
286	Nuno Dempster (1944-)	Inventário
287	Nuno Costa Santos (1974-)	Primeira separação
288	Oliveira San-Bento (1893-1975)	Ansia
289	Pedro Paulo Câmara (1980-)	A ilha, os outros, tu e eu
290	Ramiro Dutra (1931-)	Eco cinzento
291	Raposo de Amaral (1897-1987)	Alma açoriana
292	Raposo de Lima (1905-)	A árvore e o ninho
293	Raposo de Oliveira (1881-1933)	No mar da vida
294	Rebelo Bettencourt (1894-1969)	A canção da fonte
295	Renata Botelho (1977-)	A árvore e as raízes
296	Resendes Ventura (1936-2013)	Canção do mar
297	Ricardo Cabral (1962-)	Engolir
298	Ricardo Tavares (1974-)	[Enquanto sonhava alto, ouvi gritos no céu]
299	Rolando de Viveiros (1882-1956)	Nocturno
300	Rui Peixoto (1953-2015)	Lenda das hortenses
301	Sacuntala de Miranda (1934-2008)	Evocação
302	Sidónio Bettencourt (1955-)	Bailarina
303	Sivnório (Onésimo T. Almeida, 1946-)	Placidez
304	Susana Rodrigues (1965-)	Evasão
305	Tavares de Melo (1954-)	Latitude
306	Teóphilo Braga (1843-1924)	O masthodonte
307	Teresinha Pimentel (1932-)	[A Menina na “Pragana”]
308	Tiago Rodrigues (1979-)	Insónia
309	Vasconcelos César (1906-1991)	[Dia de festa; alegria]
310	Virgílio de Oliveira (1901-1967)	Idealismo
311	Viriato de Resendes (1915-1994)	Carroça de mão
312	Vital Ferrão (1954-)	A Poesia
313	Y Not (António M. C. Arruda, 1946-)	Natal de Ontem… e de Hoje!...
314	Zeca Medeiros (1951-)	Cantiga da terra
315	Zeca Soares (1973-)	[A ti, Andorinha que és livre sem querer]
	Ilha de Santa Maria	Introdução de Manuel J. Chaves
316	António Frias (1909-1992)	Os tempos que já lá vão
317	Armando Monteiro (1938-)	Crisol
318	Fernando Monteiro (1935-1995)	À velocidade do amor
319	Serafim Chaves (1904-1985)	O encanto da aldeia
	Açorianófilos	Introdução de Miguel Real
320	Acácio Januário (1921-2000)	Soledade
321	Adriano de Faria (1929-)	Bairro das Angústias
322	Alice Moderno (1867-1946)	Partiu
323	Almeida Firmino (1934-1977)	O rumo é este instante
324	Américo Moreira (1953-)	A Vitorino Nemésio
325	Ana Amaral (1956-)	Feitos de lava
326	Ana Inácio (1966-)	A mulher de 17
327	Ana Leite (1954-)	Inverno na ilha
328	André Moa (1939-2011)	Arco-Íris do sonho
329	Andre Siganos (1948-)	Nus
330	Aníbal Pires (1956-)	S. Jorge, a ilha
331	António Barreto (séc. XX-XXI)	[Vai pelo mar fora]
332	António Névada (séc. XX-XXI)	[E arrastaram os botes]
333	António Silva (séc. XX-XXI)	[Deitei o teu nome na superfície]
334	Aranda e Silva (1957-)	Sonhos do Mar
335	Arsénio de Carpo (1792-1869)	Saudades de San-Miguel
336	Artur Lobato (1920-1986)	Ilha
337	Avelina da Silveira (1959-)	[Tu que nas manhãs de sol]
338	Carlos Bessa (1967-)	locus amoenus
339	Carlos de Castro (1934-)	Terceira – S. Jorge
340	Carlos Faria (1929-2010)	São Jorge – Pico
341	Catarina Dantas (1991-)	[O dia chega nos pés daqueles]
342	Cecília Meireles (1901-1964)	Ilha de Nanja
343	Coelho da Rocha (1958-2009)	Príncipes dilectos marinhos – Allegro com grazia
344	Couto Viana (1923-2010)	Ilha de São Miguel
345	Daniel Gonçalves (1975-)	[suportei o inverno mais longo de sempre]
346	Deka Purim (1962-)	Reciclagem
347	Dora Gago (1972-)	Insularidades
348	Eduardo Bettencourt Pinto (1954-)	Pergunto pelo inverno adormecido
349	Eleonora Marino Duarte (1969-)	Adeus
350	Ernesto Rebelo (1842-1890)	A ilha de São Miguel
351	Fátima Maldonado (1941-)	O dragoeiro
352	Fátima Quadros (1958-)	Queijo de São Jorge
353	Fátima Silveira (1929-2003)	Recordações
354	Fernando Martinho Guimarães (1960-)	Ponta Delgada
355	Fernando Reis (1946-2012)	Instantâneos
356	Francisco Vasconcelos (1960-2011)	Açores
357	Frank Gaspar (1946-)	Torrão natal
358	George Monteiro (1932-2019)	Serviços
359	Guilherme Cabral (1821-1897)	Hymno do Espirito Santo
360	Henrique Levy (1960-)	Comíamos Pão Junto ao Mar
361	Henrique Segurado (1930-)	Na rota de Nemésio
362	Hugo Ramires (1922-2008)	Prenda
363	Humberta Araújo (1961-)	Poema (em andamento) no rasto da minha Língua
364	Isabel Pulquério (1929-2014)	Natal
365	Isabel Rodrigues (1950-)	[Deste lado fica a ilha]
366	Ivone Chinita (1949-1938)	S. Mateus, por exemplo
367	João Barreiros (1970-)	“[Eu sou ilha]”
368	João T. de Medeiros (1901-1994)	Franqueza política
369	João Miguel Fernandes Jorge (1942-)	Ecce homo
370	José Barbosa (1893-1972)	Milhafre
371	José C. Francisco (1951-)	Sobre um tema de Vitorino Nemésio
372	José González (1937-2000)	Açores
373	José Soares (1763-1845)	[Cupido, já não temo tuas settas]
374	Josefina Amarante (1907-2008)	Ia chegar o Espôso: (Mat. 25:1-13)
375	Klauss-Kaffa Gil (1924-2018)	Edelweiss
376	Laura Lima (1930-)	Canção para o novo ano
377	Leons Briedis (1949-)	Repetição
378	Luís Moniz (1993-)	Sorte companheira do azar
379	Luiz Leite (1828-1898)	Também ama
380	Lurdes Simões (1956-)	A canção da escola
381	Manuel Alegre (1936-)	Código
382	Martha de Mesquita (1895-1980)	Relembrando
383	Morão Correia (séc. XX)	Poema do Homem das Ilhas de Bruma
384	Orquídea Abreu (1964-)	[há de haver sempre]
385	Osmar Pisani (1936-)	Breve canto
386	Paula Lima (1962-)	Homenagem a Ricardo Reis
387	Paulo Bacedônio (1974-)	quatro poemas açorianos
388	Paulo Freitas (1974-)	[Cheiro caminhos de terra, em vento vago]
389	Pedro Mendonza (1974-)	[Quando comecei a escrever]
390	Pedro Monteiro (1966-)	Bendita Maldição
391	Raquel Oliveira (1947-)	Lembranças felizes
392	Ribeira Sêca (Luís Côrtes-Rodrigues, 1914-1991)	Poesia
393	Rodolfo Begonha (1965-)	Nove sorrisos de liberdade
394	Rogério Apresentação (1948-)	Pétalas ao vento
395	Semy Braga (1947-)	[Sobre os legados]
396	Senna Freitas (1808-1872)	Desengano
397	Silva Duarte (1918-2011)	Rosário dos portos do mar
398	Sophia Andresen (1919-2004)	Açores
399	Teresa Machado (1954-)	Ilha-Mulher
400	Virgílio Vieira (1960-)	O Vigia de baleia

Poderá também gostar de:

•  Literatura Açoriana (os autores, o conceito de açorianidade, a questão e alguns estudos sobre a Literatura Açoriana). In: Lusofonia – plataforma de apoio ao estudo da língua portuguesa no mundo, José Carreiro, 2021 (3.ª edição).

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CARREIRO, José. “Os Açores nos Versos dos Seus Poetas”. Portugal, Folha de Poesia, 13-10-2020. Disponível em: https://folhadepoesia.blogspot.com/2020/10/os-acores-nos-versos-dos-seus-poetas.html

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