O grande mistério não é termos sido lançados aqui ao acaso, entre a profusão da matéria e das estrelas: é que, da nossa própria prisão, de dentro de nós mesmos, conseguimos extrair imagens suficientemente poderosas para negar a nossa insignificância.
André Malraux (1901-1976), A Condição Humana (1933)
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| O Pensador (1880), Auguste Rodin (1840-1917) |
A UMA RAPARIGA
Somos assim aos
dezassete.
Sabemos lá que a vida
é ruim!
A tudo amamos, tudo
cremos.
Aos dezassete eu fui
assim.
Depois, Acilda, os
livros dizem,
Dizem os velhos, dizem
todos:
“A Vida é triste! A
Vida leva,
a um e um, todos os
sonhos.”
Deixá-los lá falar os
velhos,
Deixá-los lá... A Vida
é ruim?
Aos vinte e seis eu
amo, eu creio.
Aos vinte e seis eu
sou assim.
Sebastião da Gama (1924-1952)
Pelo sonho é que vamos (1953)
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Complex Presentiment: Half-Figure in a Yellow Shirt (1928-32)
Kasimir Malevich
Oil on canvas; State Russian Museum, St. Petersburg
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AOS CINQUENTA ANOS...
Aos cinquenta anos sou
um ser perplexo,
não como aos vinte,
aos trinta, ou aos quarenta,
mas radicalmente
perplexo. Não sei
se amo a vida ou a
detesto. Se desejo
ou não desejo
continuar vivendo.
Se amo ou não amo
aqueles que amo,
se odeio ou não odeio
os que detesto.
Se me quero patriarca,
pai de família, como acabei sendo,
ou se me quero livre
pelas ruas nocturnas
como quando não acabei
de descobri-las
em décadas de
andá-las, perseguindo
sequer o amor mas
corpos, corpos, corpos.
Sou de Europa ou de
América? De Portugal
ou Brasil? Desejo que
toda a humanidade
seja feliz como
queira, ou quero que ela morra
do cogumelo atómico
prometido e possível?
Não sei.
Definitivamente, não sei.
Julgas que estou
deitado num leito de rosas?
— perguntava ao
companheiro de tortura Cuauhtemoc(1).
Mas, mesmo destituído,
preso e torturado,
ele era o Imperador,
descendente dos deuses.
Eu não descendo dos
deuses. O corpo dói-me,
que envelhece. O
espírito dói-me de um cansaço físico.
As belezas de alma,
seja de quem forem, deixaram de interessar-me.
Resta a poesia que me
enoja nos outros
a não ser antigos,
limpos agora do esterco
de terem vivido. E eu
vivi tanto
que me parece tão
pouco. E hei-de morrer
desesperado por não
ter vivido. Aos 50 anos
nem sequer a raiva dos
outros ainda me sustenta
o gosto e a paciência
de estar vivo.
Outros que tentem e
descubram:
que digam ou não digam
é-me indiferente.
15/06/1970
Jorge de Sena (1919-1978)
40 Anos de Servidão
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(1) Cuauhtemoc tornou-se, em 1520, no 11º e último imperador dos Astecas, após a morte do sucessor de Montezuma II. Ambos simbolizam o fim de uma civilização, em virtude das conquistas expansionistas castelhanas de que Hernán Cortés foi um dos agentes, ao aprisioná-los.
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| Il cervello del bambino (1914), Giorgio de Chirico |
SOU UMA CRIATURA
de São Miguel
assim fria
assim dura
assim enxuta
assim refractária
assim totalmente
desanimada
é o meu pranto
que não se vê
desconta-se
vivendo
de São Miguel
assim fria
assim dura
assim enxuta
assim refractária
assim totalmente
desanimada
é o meu pranto
que não se vê
desconta-se
vivendo
Como esta pedra
Como esta pedra
A morte
Giuseppe Ungaretti (1888-1970)
Sentimento do Tempo (1933)
trad. de Orlando de Carvalho
Lisboa, Dom Quixote, 1971 (Cadernos de poesia ; 17)
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| Hands [1954], Paul Strand (1890-1976) |
INSCRIÇÃO
Os velhos deixam o
mundo
felizes
o seu peso
os filhos descansam do
cuidado
e imaginam a partida
choram a finitude
quando ainda os sentem
no leito de morte
na dor quotidiana dos
últimos dias
amam a distância das
horas fugidias
por vezes os mortos
pensam as flores
oferecidas
grinaldas coroas
e vão sublimes em
direcção à terra condividida
cósmica.
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| A Condição Humana I (1933), René Magritte (1898-1967) |
O PODADOR
Devagar a tesoura poda
o arbusto
tornando-o de
realidade em desejo
da forma. O que me
atrai, a flor,
a folha de fuligem, os
troncos curvos
para os pardais
escuros e ocultos.
Devagar os ramos caem
e os que o
podador despreza vão
entrar na gé-
nese da nova terra. É
inevitável
que tudo isto me crie
nostalgia.
Não há um estalido
simples, corte só,
nem morte só, a morte
daqueles
ramos estendidos pelo
gradeamento
a viver naturalmente
entretanto.
O podador escolhe
assim a aparên-
cia da obra que
devagar executa,
na ordem e no capricho
da folhagem
para sempre jovem e
ágil.
Fiama Hasse Pais Brandão (1938-2007)
Três Rostos, Lisboa, Assírio & Alvim, 1989
A EQUAÇÃO
O sentido e o rumo do futuro estão inscritos no que fazemos agora. No presente. É a nossa intenção que põe ordem no futuro. Fabricamos uma perspectiva em que nós somos o centro. Não é a perspectiva da pintura. Não, isso é assunto de arte ou de artifício. Existe num quadro para constatar a mudança de planos. Esta perspectiva de que falo é a que gera a ideia de tempo.
Quando se passa do prazer à dor sentimo-nos em mudança. Mesmo quando não somos capazes de estabelecer uma relação entre os dois termos da mudança. Na sua origem, o curso do tempo é a distinção entre o que se quer, entre o que se deseja e o que se possui. Reduz-se, assim, à intenção seguida por um sentimento. Não se sente, senão, por instantes. O sentimento do tempo, a duração, não é homogénea. É feita da poeira de instantes. Deve-se a um grupo de instantes que ficam rigidamente ligados pela perspectiva. Pelo traçado da memória humana.O sentimento do tempo, de duração, é o da ordem das lembranças. A sua representação deve-se a uma arte: a memória.
É à nossa consciência que cabe tecer uma teia, urdir uma trama com instantes. E com ambas, fabricar o tecido que nos dá a sensação continuada de ser. De existir. É este tecido que sustenta o leito do tempo.
Nele vogamos com a rapidez do devir. Com ideia e acção não descobrimos o que é quietude. Com ideia e acção não descobriremos, alguma vez, o que é o silêncio.
Por isso, talvez não haja tempo fora dos desejos e das lembranças. Talvez não haja tempo fora das imagens que se sobrepõem aos objectos que as invocam. Talvez seja esta sincronicidade, esta coincidência, que constrói a aparência do tempo e do espaço.
O sentimento do tempo, a espera e o desespero, nascem da nossa perspectiva. Talvez, um dia, possamos saber a operação, o modo, para distinguir planos neste novo tipo de espaço: o tempo.
Queremos ver, hoje, nesse operador o mecanismo que faz passar do sentimento do tempo para a ideia de tempo. Queremos atribuir-lhe a capacidade de estabelecer a duração real. Inventámos o relógio. O símbolo que representa o tempo no espaço. É pela posição no espaço dos ponteiros que dizemos estar a medir o tempo real.
É no espaço o modo natural de representar as sensações. As simultâneas. As vindas de todos os lados do corpo e da alma. É no espaço, o modo natural, de armar o leito do tempo. Não admira, portanto, que o espaço e o tempo dependam da velocidade com que neles nos representamos. A esta representação chamamos teoria da relatividade. O curso do tempo é, então, a percepção de diferenças entre sensações que se parecem. A sua sucessão é a abstracção do movimento no espaço. Quando consciente, torna-se numa intenção. Da intenção, pouco a pouco consciente de si e dos seus efeitos sairá uma direcção. Uma extensão. Amarrou-nos a tempo, ao tempo. A forma abstracta de representar as mudanças no universo. Foi lá no nada e no caos, que a eternidade aconteceu. Connosco sucedeu uma intenção. Ordenou as sensações, os sentimentos e os pensamentos. Com a ordem, aprendemos a contar até dez!
[…]
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| Salvador Dali, A Persistência da Memória (1931) |
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| Salvador Dali, A Desintegração da Persistência da Memória (1952-1954) |
CARREIRO, José. “O Sentimento do Tempo”. Portugal, Folha
de Poesia: artes, ideias e o sentimento de si, 10-03-2007. Disponível em: https://folhadepoesia.blogspot.com/2007/03/o-sentimento-do-tempo.html
(2.ª edição) (1.ª edição: http://comunidade.sol.pt/blogs/josecarreiro/archive/2007/03/10/tempo.aspx)
