Folha de Poesia

quinta-feira, 24 de maio de 2007

SEDUÇÃO E DRAMA NOS CANTARES DE AMIGO

Uma antiga e longa tradição oral de cantigas ao som das quais se dançava existiu antes da compilação de poesias nos cancioneiros trovadorescos (compilação realizada no final do reinado de D. Afonso III, época do manuscrito do Cancioneiro da Ajuda). António José Saraiva é de opinião que, pelas suas características rítmicas e pelo ambiente social que evocam, algumas cantigas remontam certamente a um antiquíssimo passado, anterior à fundação do reino.

Ao lermos as cantigas de amigo, género lírico da tradição medieval galego-portuguesa, fitamos um difuso simbolismo esotérico feito de uma coincidência entre sentimento e ambiente, como por exemplo: “Amor = natureza alegremente faladora (Primavera) / indiferença = natureza tristemente silenciosa (Inverno)” (cf. Dicionário da literatura medieval galega e portuguesa, Giulia Lanciani).

Algumas destas cantigas têm a forma de diálogo de uma rapariga enamorada com a mãe, ou a irmã, ou as amigas, sempre acerca do “amigo” ou com este mesmo. Outras são monólogos de uma mulher enamorada. O lirismo vazado nestas composições tanto versa sobre o amor não correspondido, causa de sofrimento, desconforto e lamento, como também pode ser manifestação de um amor espontâneo e promissor. Assim, são diversos os sentimentos e reacções psicológicas da donzela: o amor tranquilo e alegre; o fervor da paixão; a ansiedade e angústia porque o amigo não dá notícias; as saudades e a tristeza pela ausência do amado; os ciúmes ou as promessas de vingança pela infidelidade do amigo…

Não é por acaso que Amália Rodrigues utilizou a letra da cantiga “Sedia-m’eu na ermida de Sam Simiom” num fado. Neste cantar de amigo, a donzela, na ermida de S. Simão (ilhéu da ria de Vigo), espera o amigo embarcado. Desesperada, vê a maré encher, crescendo a sua angústia ao pensar que vai morrer sem encontrar o amigo. Segundo a interpretação deR. Menéndez Pidal, “a angústia da solidão cresce, como a maré tormentosa cresce, sem trazer barca nem marinheiro, para sair das ondas da dor” (in Estudios Literarios, Madrid, 1943).

Sedia-m’eu na ermida de Sam Simiom

e cercarom-mi as ondas, que grandes som:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

Estando na ermida ant’o altar,

cercarom-mi as ondas grandes do mar:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

E cercarom-mi as ondas, que grandes som,

nom ei i barqueiro nem remador:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

E cercarom-mi as ondas do alto mar,

nom ei i barqueiro, nem sei remar:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

Nom ei i barqueiro nem remador

morrerei eu fremosa no mar maior:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

Nom ei i barqueiro, nem sei remar,

morrerei eu fremosa no alto mar:

eu atendend’o meu amigo,

eu atendend’o meu amigo!

Meendinho (CBN 852/CV 438)

Ao lermos a cantiga de amigo que se segue, “Levou-s’a louçana, levou-s’a velida”, de Pero Meogo, verificamos que existe uma linguagem metafórica semelhante à do Cântico dos Cânticos. Apesar de serem textos de proveniências diferentes, tanto no espaço como no tempo, há uma persistência nos símbolos “fonte” e “cervo”: